उत्पत्ति 12:1

पाठ

तीन बार परमेश्वर चाकू चलाते हैं, और हर बार पहले से गहरा: "अपने देश, और अपनी जन्म-भूमि, और अपने पिता के घर को छोड़कर।" देश छोड़ना कठिन है, कुल छोड़ना कठिनतर, पर पिता के घर से निकलना, उस युग में, अपनी पूरी सुरक्षा-व्यवस्था से हाथ धो लेना था। और जिस जगह जाना है, उसका नाम तक नहीं बताया जाता: "उस देश में चला जा जो मैं तुझे दिखाऊँगा।" दिखाऊँगा, भविष्य काल। यानी पता चलने से पहले चलना शुरू करना होगा। यह आयत एक बुलाहट है जिसमें आदेश स्पष्ट है और गंतव्य धुँधला; जो छोड़ना है वह नाम लेकर गिनाया गया है, जो पाना है वह अभी केवल एक वादे की छाया है।

मर्म

यहाँ परमेश्वर स्वयं को उस परमेश्वर के रूप में प्रकट करते हैं जो बोलते हैं और जिनका बोलना इतिहास को हिला देता है। ध्यान दीजिए, अब्राम कोई धर्मी खोजी नहीं था; बाबेल के बाद के बिखरे संसार में वह मूरत-पूजकों के घराने का एक निःसंतान बूढ़ा था। पहल पूरी तरह परमेश्वर की है, और यही अनुग्रह की परिभाषा है: चुनाव योग्यता का पुरस्कार नहीं, बल्कि कृपा का आरंभ। पर अनुग्रह सस्ता नहीं है। यह बुलाहट माँगती है कि अब्राम अपनी पहचान के तीनों खंभे, भूमि, वंश और पैतृक अधिकार, परमेश्वर के हाथ में सौंप दे और केवल उनके वचन के सहारे जिए। विश्वास यहाँ भावना नहीं, स्थानांतरण है: तंबू उखाड़ना, ऊँट लादना, सड़क पर निकल पड़ना। परमेश्वर जो कहते हैं, वही आपका नया आधार बनता है, या फिर कुछ भी नहीं बदलता।

सूत्र

इस एक आयत से पूरी बाइबल की रीढ़ बनती है। परमेश्वर एक आदमी को बुलाकर एक जाति बनाते हैं, और उस जाति के द्वारा "भूमण्डल के सारे कुल" आशीष पाएँगे (12:3)। पौलुस इसी वादे को सुसमाचार की पहली घोषणा कहता है, क्योंकि जिस "वंश" को यह देश मिलना था, वह अंततः मसीह में सिमट आता है। और ध्यान दीजिए कि बुलाहट का ढाँचा दोहराया जाता है: यीशु भी गलील के किनारे खड़े होकर कहते हैं, "मेरे पीछे चले आओ," बिना नक्शा दिए। अब्राम का हारान छोड़ना उन सब जालों के छोड़ने का पूर्वाभास है जो किनारे पर पड़े रह गए।

दर्पण

यह आयत हमारी उस चालाकी पर उँगली रखती है जिससे हम आज्ञाकारिता को "स्पष्टता" के इंतज़ार में टालते हैं। हम कहते हैं, पहले परमेश्वर रास्ता दिखाएँ, फिर चलूँगा; परमेश्वर कहते हैं, चल, तब दिखाऊँगा। सोचिए कहाँ आप अटके हैं: वह नौकरी जो आत्मा को सुखा रही है पर सुरक्षित है; वह पारिवारिक अपेक्षा जिसे तोड़ने की हिम्मत नहीं; वह पैसा जो तिजोरी में "बस ज़रा और" पड़ा है; वह रिश्ता जिसमें माफ़ी माँगने का पहला कदम आप तभी उठाएँगे जब सामने वाला झुके। अब्राम पचहत्तर का था। उम्र, सुविधा और जमी-जमाई पहचान बहाना नहीं बनीं।

आज ही एक काग़ज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिसे छोड़े बिना आप आगे नहीं बढ़ सकते, और उसी काग़ज़ पर ज़ोर से बोलकर परमेश्वर से कहिए: "यह मैं आपके हाथ में देता हूँ।"

बारीकी

"जो मैं तुझे दिखाऊँगा।" इब्रानी में यह क्रिया अधूरी, चलती हुई है, एक ऐसा भविष्य जो रास्ते में खुलता है। परमेश्वर देश का नाम रोक लेते हैं, हालाँकि वे उसे जानते हैं। यह क्रूरता नहीं, शिक्षा है: यदि अब्राम को पहले ही "कनान" कह दिया जाता, तो वह कनान पर भरोसा करता, परमेश्वर पर नहीं। वादा जानबूझकर इतना खुला रखा गया है कि पकड़ने को केवल बोलने वाले का हाथ बचे। हमारी प्रार्थनाएँ अक्सर नक्शा माँगती हैं; परमेश्वर संगति देते हैं।

संदर्भ

अध्याय 11 बताता है कि तेरह अपने परिवार को ऊर से कनान की ओर ले चला, पर हारान पहुँचकर वहीं बस गया और वहीं मर गया। अधूरी यात्रा, ठहरी हुई पीढ़ी। हारान चाँद-देवता की पूजा का बड़ा केंद्र था और व्यापार-मार्ग पर समृद्ध। उस संसार में आदमी की पहचान तीन चीज़ों से थी: उसकी भूमि, उसका कुल, और उसके देवता। परिवार छोड़ना कानूनी संरक्षण, विरासत और बुढ़ापे की सुरक्षा छोड़ना था। अब्राम को अकेले चलने को नहीं कहा गया, पर उसे उस ढाँचे से बाहर निकलने को कहा गया जो उसे पीछे से थामे हुए था।

मुख्य पात्र

यहाँ असली मुख्य पात्र वह परमेश्वर है जो बोलते हैं। कोई मंदिर नहीं, कोई अनुष्ठान नहीं, कोई सौदेबाज़ी नहीं; केवल एक आवाज़ जो नाम लेकर पुकारती है। यह परमेश्वर माँगने से पहले देने की योजना बना चुके हैं, क्योंकि आयत 2 और 3 में आशीष की झड़ी लग जाती है। पर वे माँगते भी हैं, और खुलकर माँगते हैं। यह वही परमेश्वर हैं जो आगे चलकर अपने पुत्र को "अपने पिता के घर" से भेजेंगे। जो वे अब्राम से माँगते हैं, वह उन्होंने पहले स्वयं करने का निर्णय लिया था।

चिंतन

आपके जीवन का "हारान" क्या है: वह जगह जहाँ आप ठहर गए क्योंकि वह आरामदेह थी, न कि इसलिए कि परमेश्वर ने वहाँ रुकने को कहा?

यदि परमेश्वर आपको अगला कदम बताएँ पर मंज़िल न बताएँ, तो क्या आप चलेंगे, और आपका ईमानदार उत्तर आपके भरोसे के बारे में क्या कहता है?