इब्रानियों 12:17

पाठ

एसाव की कहानी का अंत इस आयत में एक ठंडी, कठोर रेखा की तरह खिंचा है: "तुम जानते तो हो, कि बाद में जब उसने आशीष पानी चाही, तो अयोग्‍य गिना गया, और आँसू बहा बहाकर खोजने पर भी मन फिराव का अवसर उसे न मिला।" एक कटोरा दाल के बदले जो बेचा गया था, वह आँसुओं से भी वापस नहीं खरीदा जा सका। लेखक यह बात नई जानकारी की तरह नहीं, बल्कि चेतावनी की तरह रखता है, जैसे कोई बुज़ुर्ग अपने घरवालों को उस रिश्तेदार की याद दिलाए जिसने एक रात की जल्दबाज़ी में पूरी विरासत गँवा दी। "तुम जानते तो हो" — यानी यह किस्सा तुम्हारे खून में है, अब इसे अपने ऊपर लागू करो।

मूल मर्म

यह आयत उस बात पर हाथ रखती है जिससे हम बचना चाहते हैं: कुछ चुनाव समय में पक्के हो जाते हैं। एसाव के आँसू असली थे, पर आँसू हमेशा मन-फिराव नहीं होते। वह आशीष का फल चाहता था, जन्मसिद्ध अधिकार की ज़िम्मेदारी नहीं; वह परिणाम पर रोया, अपनी तुच्छ नज़र पर नहीं। यूनानी में यहाँ जो शब्द है, मेतानोइया, उसका अर्थ है सोच का पूरा पलट जाना, केवल पछतावा नहीं। परमेश्वर कंजूस नहीं हैं, पर वे हमारे निर्णयों को खिलौना भी नहीं बनाते। अनुग्रह सस्ता नहीं होता; वह इतना गंभीर है कि उसे ठुकराने का वज़न भी गंभीर है। यही कारण है कि अगला ही खंड हमें सीनै की आग और सिय्योन के पर्वत के सामने खड़ा करता है।

सूत्र

इसी अध्याय में दो बार "पहलौठा" शब्द आता है, और उनके बीच का अंतर पूरी बाइबल की कहानी को पकड़ लेता है। आयत 16 में एसाव है, जिसने "एक बार के भोजन के बदले अपने पहलौठे होने का पद बेच डाला"; आयत 23 में वह सभा है, "उन पहिलौठों की साधारण सभा और कलीसिया जिनके नाम स्वर्ग में लिखे हुए हैं।" बीच में खड़े हैं यीशु, जिनके बारे में आयत 2 कहती है कि उन्होंने "उस आनन्द के लिये जो उसके आगे धरा था, लज्जा की कुछ चिन्ता न करके, क्रूस का दुःख सहा।" एसाव ने तुरंत की भूख के लिए भविष्य बेचा; मसीह ने भविष्य के आनन्द के लिए तुरंत की लज्जा सही। एक ने विरासत गँवाई, दूसरे ने विरासत कमाकर उन्हें बाँट दी जिनके पास कोई हक़ नहीं था। यही कारण है कि एसाव की चेतावनी निराशा में नहीं, बल्कि सिय्योन के पर्वत पर जाकर खुलती है।

दर्पण

एसाव का पाप यह नहीं था कि वह भूखा था। भूख जायज़ थी। पाप यह था कि उस घड़ी में पेट की माँग इतनी बड़ी दिखी कि बाकी सब छोटा लग गया। हमारे साथ भी यही होता है, और शायद ही कभी नाटकीय ढंग से। रात ग्यारह बजे की थकान में वह फ़ाइल जो देखनी नहीं चाहिए थी। महीने के आख़िर में वह हिसाब जिसमें थोड़ी-सी हेराफेरी किसी को पता नहीं चलेगी। बच्चों के साथ वह बातचीत जो आज टाल दी, फिर कल, फिर पाँच साल। पति या पत्नी से वह माफ़ी जो गले तक आकर लौट गई, क्योंकि झुकना महँगा लगा। हर बार सौदा सस्ता दिखता है, क्योंकि कीमत बाद में चुकानी है और कटोरा अभी सामने है। एसाव की त्रासदी यह है कि बाद में उसने कीमत देखी, और तब देखना काफ़ी नहीं था। आज दस मिनट निकालिए: एक कागज़ पर उस एक चीज़ का नाम लिखिए जिसे आप इन दिनों तुरंत राहत के बदले बेच रहे हैं, और उस नाम को ज़ोर से बोलकर परमेश्वर के सामने रख दीजिए।

संदर्भ

यह पत्र उन मसीहियों के लिए है जो पहली पीढ़ी की आग से गुज़र चुके थे। आयत 4 कहती है, "तुम ने पाप से लड़ते हुए उससे ऐसी मुठभेड़ नहीं की, कि तुम्हारा लहू बहा हो" — यानी अभी शहादत नहीं आई, पर बाकी सब आ चुका था: सामान ज़ब्त, बाज़ार में बदनामी, रिश्तेदारों की नाराज़गी, आराधनालय से कटना। कल्पना कीजिए एक ऐसे घर की जहाँ शुक्रवार की शाम को अब कोई चाचा नहीं आता, जहाँ दुकान के सामने से पुराने दोस्त मुँह फेरकर निकल जाते हैं। इनके सामने एक बहुत आसान रास्ता खुला था: चुपचाप पीछे हट जाओ, मसीह का नाम लेना बंद करो, पुरानी सुरक्षित पहचान में लौट जाओ। कोई तुम्हें पत्थर नहीं मारेगा। बस एक कटोरा दाल ले लो और फिर से घर के भीतर आ जाओ। इसी दरवाज़े पर लेखक एसाव को खड़ा कर देता है।

एक बारीकी

"अयोग्य गिना गया" — यह शब्द संयोग से नहीं चुना गया। इसकी तस्वीर धातु या सिक्के की है जिसे परखा गया और फिर नकार दिया गया। जाँच हुई, कसौटी पर रखा गया, और वह खरा नहीं उतरा। ध्यान दीजिए कि यह एसाव के आँसुओं के बारे में नहीं कहा गया, बल्कि एसाव के बारे में। वह रो रहा था, ज़ोर से, जैसा उत्पत्ति बताती है; फिर भी जो चीज़ कसौटी पर रखी गई वह उसके आँसू नहीं, उसका मन था। और मन वही निकला जो पहले था: आशीष का फल चाहता था, आशीष देनेवाले से कोई मतलब नहीं। यहीं यह आयत हमारी धार्मिक भावुकता पर चाकू रखती है। रोना सबूत नहीं है। टूटी आवाज़ सबूत नहीं है। बदला हुआ मन सबूत है।

पहले सुननेवाले

इन सुननेवालों के कानों में "एसाव" केवल एक पुराना नाम नहीं था। उनके ज़माने में एदोम का नाम सत्ता और समझौते से जुड़ा था; हेरोदेस का परिवार एदोमी मूल का था, वही परिवार जिसने रोम के साथ सौदा करके यहूदी गद्दी पकड़ी थी। एसाव का मतलब था वह आदमी जो सुविधा के लिए पहचान बेच देता है, और जिसे इतिहास ने माफ़ नहीं किया। इसलिए जब लेखक कहता है "तुम जानते तो हो," तो वह किसी किताबी हवाले की नहीं, एक जीवित कहावत की याद दिला रहा है। और उसकी चुभन यह थी कि वह कहावत अब उनके अपने घर की तरफ़ मुड़ गई थी। जिस तानाशाह को वे घृणा से एसाव का वंशज कहते थे, उसी एसाव जैसा बनने का प्रस्ताव अब उनकी अपनी थकान उन्हें हर सुबह दे रही थी।

मनन

आपकी ज़िंदगी में वह "एक बार का भोजन" इस समय किस रूप में सामने है, जो अभी ज़रूरी लगता है और दस साल बाद सस्ता लगेगा?

क्या आप अपने पछतावे में परिणाम से डरते हैं, या उस नज़र से जिसने परमेश्वर की चीज़ों को तुच्छ समझा?