इब्रानियों 12:11

पाठ

कमरे में दीया जल रहा है और पत्र पढ़ा जा रहा है। सुननेवालों में कुछ ऐसे हैं जिनका घर लूटा जा चुका है, कुछ जिनके रिश्तेदारों ने उन्हें बहिष्कृत कर दिया। और अब पढ़नेवाला यह वाक्य पढ़ता है: "वर्तमान में हर प्रकार की ताड़ना आनन्द की नहीं, पर शोक ही की बात दिखाई पड़ती है।" कोई राहत की साँस लेता है। किसी ने आखिरकार झूठ नहीं बोला। लेखक यह नहीं कहता कि दुख असल में छिपा हुआ सुख है। वह मानता है कि इस घड़ी में यह केवल शोक जैसा ही लगता है। पर वाक्य वहाँ रुकता नहीं। "तो भी" आता है, और उसके बाद एक फसल: जो सहते-सहते पक्के हुए, उन्हें बाद में चैन के साथ धार्मिकता का प्रतिफल मिलता है।

मूल बात

यह पद परमेश्वर के बारे में दो बातें एक साथ कहता है, और हम आमतौर पर इनमें से एक को छोड़ देते हैं। पहली: वे हमारी पीड़ा को छोटा नहीं बनाते। परमेश्वर यह नहीं कहते कि तुम्हारा रोना गलतफहमी है। दूसरी: वे उस पीड़ा को बेकार नहीं छोड़ते। पद 10 ने अभी कहा था कि यह "हमारे लाभ के लिये" है, ताकि हम उनकी पवित्रता के भागी हों। यानी ताड़ना दण्ड नहीं, गढ़ाई है; क्रोध नहीं, पितृत्व है। और ध्यान दीजिए कि फल क्या है: धार्मिकता, वह भी "चैन के साथ"। कठोर प्रक्रिया का अंत कठोर व्यक्ति नहीं, बल्कि शान्त व्यक्ति है। परमेश्वर हमें तोड़कर सख्त नहीं बनाते, वे हमें गलाकर भरोसेमंद बनाते हैं। यही अनुग्रह का सबसे असुविधाजनक रूप है।

सूत्र

यह "अभी शोक, बाद में फल" का ढाँचा लेखक ने खुद से नहीं गढ़ा। उसने इसे क्रूस पर देखा। पद 2 में वही शब्दक्रम है: "जिसने उस आनन्द के लिये जो उसके आगे धरा था, लज्जा की कुछ चिन्ता न करके, क्रूस का दुःख सहा।" पहले सहना, फिर सिंहासन। मसीह के लिए भी रास्ता दुख से होकर गया, न कि दुख के इर्द-गिर्द से। इसलिए जब परमेश्वर हमें ताड़ना के रास्ते ले जाते हैं, वे हमें किसी अजनबी सड़क पर नहीं भेजते; वे हमें अपने पुत्र के पदचिह्नों पर रखते हैं। छुटकारे की पूरी कहानी इसी लय पर चलती है: शुक्रवार असली था, रविवार भी।

दर्पण

आप शायद इस समय किसी ऐसी चीज़ से गुज़र रहे हैं जिसका कोई सुंदर अर्थ अभी दिखाई नहीं देता। नौकरी जो छूट गई। बच्चा जो बात नहीं करता। शरीर जो हर सुबह याद दिलाता है कि वह थक चुका है। और चर्च में कोई आपसे कहता है कि इसमें भी आनन्द मनाइए, और भीतर कुछ टूटता है, क्योंकि आनन्द नहीं है, सिर्फ़ शोक है। यह पद आपको झूठ बोलने से मुक्त करता है। आपको यह दिखावा नहीं करना कि चोट मीठी है। पर यह आपको निष्कर्ष निकालने से भी रोकता है कि यह सब व्यर्थ है। आज एक काम कीजिए: कागज़ पर उस एक कठिनाई का नाम लिखिए जो अभी आपको दबा रही है, और उसके नीचे लिखिए, "यह सचमुच शोक है, और यह व्यर्थ नहीं है," फिर वह कागज़ अपनी बाइबल में इसी पन्ने पर रख दीजिए।

एक बारीकी

"सहते-सहते पक्के हो गए" के पीछे यूनानी शब्द है गुम्नाज़ो, जिससे अंग्रेज़ी का "जिम" बना है। यह अखाड़े की भाषा है: पहलवान का अभ्यास, वही रोज़ का दोहराव जो माँसपेशी को गढ़ता है। लेखक यह नहीं कहता कि हर दुख अपने आप फल देता है। फल उन्हें मिलता है जो उस अभ्यास में बने रहते हैं, जो मैदान छोड़कर भाग नहीं जाते। यही फ़र्क है कड़वाहट और परिपक्वता में। एक ही कठिनाई दो लोगों को दो दिशाओं में ले जाती है: एक सिकुड़ जाता है, दूसरा गढ़ा जाता है। अंतर परिस्थिति में नहीं, अभ्यास में बने रहने में है।

मुख्य पात्र

इस पद में परमेश्वर दिखाई नहीं देते, पर पूरा वाक्य उन्हीं के हाथों का वर्णन है। पद 6 ने उन्हें प्रेम करनेवाला पिता कहा, और पद 10 ने बताया कि हमारे मानवीय पिता "अपनी-अपनी समझ के अनुसार" ताड़ना देते थे। वहीं छिपी हुई करुणा है: हमारे पिताओं ने कभी थकान में, कभी गुस्से में, कभी अंदाज़े से हमें सुधारा। परमेश्वर कभी अंदाज़े से नहीं चलते। वे न ज़्यादा दबाते हैं, न जल्दी छोड़ देते हैं। यह वह पिता है जो अपने बच्चे के आँसू गिनते हुए भी हाथ नहीं हटाते, क्योंकि उनका लक्ष्य हमारा तात्कालिक आराम नहीं, बल्कि हमारा साझा होना है उनकी अपनी पवित्रता में।

शास्त्र की गूँज

अगला ही पद पुराने नियम से उठाया गया है: "ढीले हाथों और निर्बल घुटनों को सीधे करो।" यशायाह ने ये शब्द निर्वासन में थके लोगों से कहे थे, और लेखक उन्हें यहाँ इसलिए लाता है क्योंकि उसे मालूम है कि सत्य सुनने के बाद भी घुटने काँपते हैं। दूसरी गूँज यूहन्ना 15 में है, जहाँ यीशु दाख की लता की छँटाई की बात करते हैं: काटा वही जाता है जो जीवित है और फल देने वाला है। दोनों जगह वही तर्क है, ताड़ना अस्वीकार का चिह्न नहीं, अपनेपन का चिह्न है।

चिंतन

आपके जीवन की कौन-सी कठिनाई अभी ऐसी है जिसका फल आप नहीं देख पा रहे, और क्या आप उसे परमेश्वर के हाथ में मानने को तैयार हैं, बिना यह जाने कि अंत कैसा होगा?

"चैन के साथ धार्मिकता" कैसी दिखती होगी आपके घर में, आपके दफ़्तर में, उन लोगों के बीच जो आपको सबसे अच्छी तरह जानते हैं?