लूका 1:32

पाठ

गब्रिएल मरियम से कहते हैं कि जो पुत्र उसके गर्भ से जन्म लेगा, वह महान होगा, परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा, और प्रभु परमेश्वर उसे उसके पिता दाऊद का सिंहासन देंगे। तीन छोटे-छोटे वाक्य, जिनमें एक अजन्मे बच्चे का पूरा भविष्य बाँध दिया गया है। और यह सब एक ऐसी लड़की से कहा जा रहा है जिसका अभी विवाह भी नहीं हुआ, गलील के एक ऐसे गाँव में जिसका नाम इतिहास की किसी सूची में दर्ज नहीं था।

हृदय

छह पद पहले गब्रिएल ने यूहन्ना के विषय में कहा था कि वह "प्रभु के सामने महान होगा" (पद 15)। यहाँ कोई सीमा नहीं लगाई जाती। केवल: "वह महान होगा।" वाक्य वहीं रुक जाता है, और यह रुकना ही सब कुछ कह देता है। यूहन्ना की महानता किसी और के सामने खड़े होने में है; इस बालक की महानता किसी के सामने नापी नहीं जाती। ध्यान दीजिए कि दूसरा वाक्यांश कर्मवाच्य में है, "कहलाएगा", यूनानी में क्लेथेसेताई। कौन पुकारेगा? पाठ नहीं बताता, और यही संकेत है कि पुकारनेवाले स्वयं परमेश्वर हैं। नाम दिया जाता है, कमाया नहीं जाता। यीशु की पहचान उनकी उपलब्धियों से नहीं, बल्कि पिता के उच्चारण से निकलती है, और यह बात गर्भधारण से पहले ही तय हो चुकी है।

सूत्र

"उसके पिता दाऊद का सिंहासन" – मरियम के कानों में यह वाक्यांश किसी पुराने, अधूरे वादे की गूँज लेकर आया होगा। परमेश्वर ने दाऊद से कहा था कि उसका सिंहासन सदा बना रहेगा (2 शमूएल 7), और भजन 132 उस शपथ को दोहराता है। परंतु दाऊद का सिंहासन तो सदियों से खाली था। बाबेल के बाद कोई राजा नहीं, केवल विदेशी शासक और एक हेरोदेस जो न दाऊद का वंशज था और न धर्मी। छह सौ वर्ष की चुप्पी। और अब एक स्वर्गदूत एक अविवाहित लड़की से कहता है कि वह सिंहासन दिया जाएगा। परमेश्वर अपने वादों को भूलते नहीं, परंतु वे उन्हें अपने समय में, और ऐसे मार्गों से पूरा करते हैं जिनकी कल्पना कोई राजनीतिक भविष्यवक्ता नहीं कर सकता था।

दर्पण

हम महानता को नापने के आदी हैं। पदोन्नति, वेतन, अनुयायियों की संख्या, बच्चों के अंक, मंडली में कितने लोग आए। इस पद में महानता किसी नाप से नहीं, एक घोषणा से आती है, और वह घोषणा जन्म से पहले हो जाती है। क्या यह आपको राहत देता है या बेचैन करता है? क्योंकि यदि यीशु की पहचान दी हुई थी, तो आपकी भी दी हुई है, और तब आपकी सारी दौड़ किसी ऐसी चीज़ के पीछे है जो आपको सौंपी ही जा चुकी है। साथ ही यह पद असहज भी है: सिंहासन एक ही है, और वह किसी और का है। जिस जीवन को हम अपने ढंग से चलाना चाहते हैं, उस पर पहले से एक राजा बैठा है।

प्रश्न

यदि प्रभु परमेश्वर ने उसे दाऊद का सिंहासन दे दिया, तो वह सिंहासन आज कहाँ है? यीशु ने रोम को नहीं हटाया, यरूशलेम चालीस वर्ष बाद उजाड़ दिया गया, और मरियम ने अपने पुत्र को राजमुकुट के बजाय काँटों का मुकुट पहने देखा। पाठ इस तनाव को हल नहीं करता। गब्रिएल स्पष्टीकरण नहीं देते; वे केवल घोषणा करते हैं और चले जाते हैं। मुझे लगता है यह जानबूझकर है। जिस राज्य की बात हो रही है वह ऐसे प्रकट होता है जिसे शासन की हमारी परिभाषाएँ पहचान नहीं पातीं, और इसलिए विश्वास हमेशा कुछ हद तक प्रतीक्षा बना रहता है। मरियम को उत्तर नहीं मिला; उसे एक वचन मिला, और उसने उसी पर जीवन दाँव पर लगा दिया।

मुख्य पात्र

इस पद में मरियम चुप है। बोलनेवाला गब्रिएल है, परंतु वास्तविक कर्ता तीसरे वाक्यांश में छिपा है: "प्रभु परमेश्वर उसको देगा।" पूरे पद में एकमात्र क्रिया जो कोई कर रहा है, वह देने की क्रिया है, और वह परमेश्वर कर रहे हैं। बालक "होगा", "कहलाएगा" – निष्क्रिय, प्राप्त करनेवाला। यह हमें परमेश्वर के विषय में कुछ बताता है: वे देनेवाले हैं, और वे अपनी सबसे बड़ी देन एक साम्राज्य की राजधानी में नहीं, एक गाँव के कमरे में सौंपते हैं। और यह पुत्र के विषय में भी कुछ बताता है, जो अपनी महिमा छीनता नहीं, पिता के हाथ से लेता है। जो सिंहासन दिया जाता है, वह क्रूस तक जाकर भी छिनता नहीं।

अंतर-पाठ

यशायाह 9 में उसी सिंहासन की बात है: एक बालक जन्मता है, और राज्य उसके कंधे पर रखा जाता है। यशायाह ने अंधकार में बैठे लोगों को यह कहा था, और लूका उसी वाक्य को उठाकर एक विशेष गर्भ पर रख देता है। अब यह कविता नहीं, पता और नाम है। इसके विपरीत खड़ा है जकर्याह का प्रश्न, "यह मैं कैसे जानूँ?" (पद 18) और मरियम का उत्तर, "देख, मैं प्रभु की दासी हूँ" (पद 38)। दोनों ने असंभव सुना। एक ने प्रमाण माँगा, दूसरी ने स्वयं को सौंप दिया। पद 32 का वचन दोनों को दिया गया था; अंतर केवल यह था कि उसे कैसे थामा गया।

चिंतन

यदि आपकी पहचान भी परमेश्वर की घोषणा से आती है और आपकी उपलब्धियों से नहीं, तो इस सप्ताह आप कौन-सी दौड़ छोड़ सकते हैं?

आपके जीवन का कौन-सा हिस्सा अभी भी ऐसा है जहाँ आप स्वयं सिंहासन पर बैठे हैं, और उसे सौंपने में क्या रोक रहा है?