नीतिवचन 1

पाठ

शुरुआत एक शीर्षक जैसी है: "दाऊद के पुत्र इस्राएल के राजा सुलैमान के नीतिवचन," और फिर छह पदों तक बताया जाता है कि यह पुस्तक क्यों लिखी गई: कि पढ़नेवाला बुद्धि, शिक्षा और समझ पाए, "और धर्म, न्याय और निष्पक्षता के विषय अनुशासन प्राप्त करे," और कि भोले लोग चतुराई सीखें और जवान ज्ञान पाएँ। इसके बाद पद 7 पूरी पुस्तक की कुंजी रख देता है: "यहोवा का भय मानना बुद्धि का मूल है।" फिर एक पिता अपने बेटे को दो आवाज़ों के बीच खड़ा करता है: एक गिरोह की आवाज़, जो निर्दोषों पर घात लगाने और "एक ही बटुआ" रखने का न्योता देती है, और दूसरी बुद्धि की आवाज़, जो सड़कों, बाजारों और नगर के फाटकों पर खुलेआम पुकारती है, डाँटती है, और अंत में चेतावनी देती है कि जिन्होंने उसे ठुकराया वे अपनी ही करनी का फल भोगेंगे, परन्तु जो सुनेगा "वह निडर बसा रहेगा।"

मूल बात

ध्यान दीजिए कि बुद्धि यहाँ कोई तकनीक या जीवन-कौशल की सूची नहीं है, वह एक व्यक्ति की तरह बोलती है। वह चुपचाप पुस्तकालय में नहीं बैठी रहती; वह चौकों में चिल्लाती है, फाटकों पर खड़ी होती है, वहीं जहाँ इस्राएल में मुकदमे निपटते और सौदे होते थे। यानी परमेश्वर का ज्ञान छिपा हुआ रहस्य नहीं है जिसे कुछ चुने हुए लोग खोज निकालें, वह सार्वजनिक निमंत्रण है: "मैं अपनी आत्मा तुम्हारे लिये उण्डेल दूँगी।" और इसीलिए मूर्खता यहाँ बुद्धि की कमी नहीं, बल्कि एक इनकार है, एक रिश्ते से मुँह मोड़ना: "मैंने तो पुकारा परन्तु तुम ने इन्कार किया।" पद 7 इसी को जोड़ता है: सब कुछ यहोवा के भय से शुरू होता है, यानी उस आदर से जो मानता है कि मैं अपना स्वामी नहीं हूँ। गिरोह का जाल अपने ही पैरों को बाँधता है; लालच खुद अपने मालिक को खा जाता है। यह कोई नैतिक धमकी नहीं, वास्तविकता का ढाँचा है।

सूत्र

नए नियम में यह आवाज़ फिर सुनाई देती है, और अब उसका एक चेहरा है। पौलुस मसीह को "परमेश्वर की बुद्धि" कहता है (1 कुरिन्थियों 1:24), और यीशु स्वयं खुले में, मन्दिर के आँगन में, ऊँचे स्वर से पुकारते हैं, ठीक वैसे ही जैसे यहाँ बुद्धि चौकों में पुकारती है। "मैं अपनी आत्मा तुम्हारे लिये उण्डेल दूँगी" पिन्तेकुस्त के दिन शब्दशः पूरा हुआ। पर सूत्र इससे भी गहरा चलता है। गिरोह कहता है, "हम निर्दोषों पर वार करें," और सोचता है कि लूट उसके घर भर देगी। एक दिन ऐसा ही घात लगा, और एक सचमुच निर्दोष व्यक्ति पकड़ा गया। वहीं पद 18 सच हुआ: फैलाया गया जाल अपने ही फैलानेवालों को बाँध गया, क्योंकि उस हत्या से मृत्यु स्वयं टूट गई।

दर्पण

"एक ही बटुआ" आज भी बहुत भला लगता है। दफ़्तर में वह टीम जो हिसाब में थोड़ी ढील रखती है और आपसे सिर्फ़ चुप्पी माँगती है। वह ग्रुप चैट जहाँ किसी की इज़्ज़त धीरे-धीरे उतारी जाती है और आपका "हाँ" सिर्फ़ एक हँसने वाला इमोजी है। परिवार में वह सौदा जिसमें सब मिले हुए हैं। प्रलोभन पैसा नहीं है, अपनापन है: तू हमारा सहभागी हो जा। पिता की सलाह इसीलिए इतनी कठोर है, "उनकी डगर में पाँव भी न रखना," क्योंकि वह जानता है कि पहला कदम ही सबसे सस्ता दिखता है। आज एक काम कीजिए: एक कागज़ पर उस एक "साझे बटुए" का नाम लिखिए जिसमें आप चुपचाप शामिल हैं, और उसके नीचे पद 15 अपनी आवाज़ में ज़ोर से पढ़िए।

पहले सुननेवाले

ये शब्द सबसे पहले उन नौजवानों तक पहुँचे जो बचपन से निकलकर ज़िम्मेदारी की दहलीज़ पर खड़े थे, अक्सर यरूशलेम के अच्छे घरों के बेटे, जिन्हें राजदरबार या व्यापार में जगह मिलने वाली थी। उनके लिए "हे मेरे पुत्र" कोई भावुक संबोधन नहीं था, यह शिक्षा का सामान्य ढाँचा था। पर उन्होंने एक बात सुनी जो हम अक्सर चूक जाते हैं: पिता के साथ माता की शिक्षा भी बराबर वज़न रखती है, और दोनों मिलकर "सिर के लिये शोभायमान मुकुट" बनते हैं। एक ऐसे समाज में जहाँ सम्मान सबसे बड़ी पूँजी था, यह कहना कि असली गहना माता-पिता की सुनी हुई शिक्षा है, गिरोह की लूट के वादे पर सीधा वार था।

संदर्भ

राजतंत्र के इस्राएल में बुद्धि-साहित्य कोई अलग-थलग चीज़ नहीं था; मिस्र और मेसोपोटामिया में भी राजकुमारों और अफ़सरों के लिए ऐसे उपदेश-संग्रह लिखे जाते थे। नीतिवचन का अनोखापन यह है कि वह सारी व्यावहारिक समझ को एक ही जड़ से जोड़ता है: यहोवा का भय। नगर का फाटक केवल दरवाज़ा नहीं था, वहीं बुज़ुर्ग बैठते, मुकदमे तय होते, ज़मीन के सौदे गवाहों के सामने पक्के होते। बुद्धि का वहाँ खड़े होकर पुकारना का मतलब है: वह सत्ता, न्याय और पैसे की जगह पर दावा ठोकती है। और शहर की गलियों में सचमुच ऐसे गिरोह थे जो कमज़ोर यात्रियों पर घात लगाते थे। यह चेतावनी काल्पनिक नहीं थी।

प्रश्न

पद 26 खटकता है: "मैं भी तुम्हारी विपत्ति के समय हँसूँगी।" परमेश्वर की बुद्धि किसी के टूटने पर हँसे, यह हमें अच्छा नहीं लगता, और लगना भी नहीं चाहिए। ध्यान दीजिए, यह हँसी उन्हीं को लौटाई जाती है जिन्हें "ठट्ठा करनेवाले" कहा गया है; ठट्ठे का उत्तर ठट्ठे से मिलता है। फिर भी सवाल बचा रहता है: क्या सचमुच एक बिंदु आता है जब पुकारना बेकार हो जाता है, "वे मुझे यत्न से तो ढूँढ़ेंगे, परन्तु न पाएँगे"? नीतिवचन इसे नरम नहीं करता। मैं भी नहीं करूँगा। पर मैं यह देखता हूँ कि जब वही बुद्धि देह बनकर यरूशलेम के सामने खड़ी हुई, तो वह हँसी नहीं, रोई। दोनों सच हैं, और उनके बीच रहना ही सीखना है।

चिंतन

आपके जीवन में बुद्धि की आवाज़ इस समय किस "चौक" पर खुलेआम पुकार रही है, और आप किस बहाने से उधर से मुँह फेरे हुए हैं?

"निडर बसा रहेगा" वाली सुरक्षा और गिरोह के "अनमोल पदार्थ" वाली सुरक्षा में से, पिछले महीने आपके फैसले असल में किसके भरोसे लिए गए थे?