भजन संहिता 33:1

पाठ

भजन ३३ बिना किसी भूमिका के सीधे एक पुकार से शुरू होता है: "हे धर्मियों, यहोवा के कारण जयजयकार करो।" यह कोई कोमल निमंत्रण नहीं, यह आदेश है, और वह भी एक खास समूह को दिया गया आदेश, उन लोगों को जो परमेश्वर के साथ सही रिश्ते में खड़े हैं। और फिर इसका कारण दिया जाता है, जो थोड़ा अनोखा है: इसलिए नहीं कि परमेश्वर को हमारी स्तुति की ज़रूरत है, बल्कि इसलिए कि "धर्मी लोगों को स्तुति करना शोभा देता है।" स्तुति यहाँ कर्तव्य से ज़्यादा एक उपयुक्तता है, जैसे कोई वस्त्र जो ठीक नाप का हो। धर्मी के मुँह में आनन्द का जयजयकार वैसे ही फबता है जैसे पक्षी के गले में गीत।

मर्म

ध्यान दीजिए कि पद किस क्रम में चलता है। पहले "धर्मियों", फिर "जयजयकार"। यानी स्तुति वह सीढ़ी नहीं जिस पर चढ़कर हम धर्मी ठहरते हैं; वह उस स्थिति का फल है जो परमेश्वर ने पहले ही दे दी है। इब्रानी में जिस शब्द को "शोभा देता है" कहा गया है, उसका अर्थ है सुन्दर लगना, उचित बैठना। यह एक सौन्दर्यबोध की बात है, नैतिक दबाव की नहीं। और यहीं यह पद हमारी धार्मिकता की समझ को उलट देता है। हम सोचते हैं कि धर्मी होना मुख्यतः आज्ञापालन है, नियमों की सूची है। भजनकार कहता है: धर्मी होने की सबसे स्वाभाविक अभिव्यक्ति आनन्द है। जहाँ परमेश्वर के साथ रिश्ता सही है, वहाँ गीत फूटता है। और जहाँ गीत नहीं है, वहाँ कुछ पूछने लायक है कि क्या हमने परमेश्वर को न्यायी मालिक मान लिया है, उद्धारकर्ता नहीं।

सूत्र

यह पुकार एक सवाल छोड़ जाती है जिसे भजनकार खुद नहीं सुलझाता: वे "धर्मी" कौन हैं जिन्हें यह आदेश दिया जा रहा है? पुराने नियम में यह पहचान कभी पूरी तरह स्थिर नहीं होती, क्योंकि वही इस्राएल जो मन्दिर में गाता है, अगली पीढ़ी में निर्वासित होता है। धर्मियों की मण्डली हमेशा अपनी ही असफलता से छोटी होती रहती है। पूरा बाइबल इसी तनाव को लेकर आगे बढ़ता है, जब तक एक व्यक्ति नहीं आता जिसके मुँह में स्तुति पूरी तरह, बिना किसी खोट के, शोभा देती है। यीशु मसीह ही वह एकमात्र सच्चे धर्मी हैं जिनका जयजयकार पिता के योग्य है। और यहाँ सुसमाचार की उलटफेर होती है: वे हमें उस मण्डली में खींच लेते हैं जिसमें हम अपने बल पर कभी न पहुँच पाते। इसलिए पद ३ का "नया गीत" प्रकाशितवाक्य १४:३ में फिर से गूँजता है, उन लोगों के मुँह में जो मेम्ने के लहू से मोल लिए गए हैं। वही पुराना आदेश, पर अब एक नई बुनियाद पर।

दर्पण

आप जानते हैं कि स्तुति कब झूठी लगने लगती है। जब महीने के अन्त में हिसाब नहीं बैठता, जब घर में कोई बीमार है और रिपोर्ट अच्छी नहीं आई, जब दफ्तर में वह आदमी फिर से आपके ऊपर चढ़ गया और आपको चुप रहना पड़ा। तब रविवार को गीत गाना अभिनय जैसा लगता है, और ईमानदार आदमी अभिनय से घिन करता है। लेकिन यह पद भावना की नकल नहीं माँगता। यह आपसे कहता है कि आपकी पहचान आपकी परिस्थिति से बड़ी है। "यहोवा के कारण" जयजयकार करो, अपनी हालत के कारण नहीं। यहीं हमारा छिपा हुआ घमंड भी उघड़ता है: हम स्तुति को तब तक रोक रखते हैं जब तक परमेश्वर हमारी शर्तें पूरी न करें, मानो हमारा गीत कोई मोलभाव हो।

आज सोने से पहले, अकेले कमरे में या गाड़ी में, ऊँची आवाज़ में किसी एक स्तुति गीत की एक कड़ी गाइए। मन में नहीं, धीरे नहीं, सुनाई देने लायक आवाज़ में।

संदर्भ

भजन ३३ के ऊपर कोई शीर्षक नहीं है, न लेखक का नाम, न अवसर का। पहली पुस्तक के भजनों में यह असामान्य है, और इसका असर यह होता है कि गीत सीधे मण्डली के मुँह में रख दिया जाता है। आगे के पद इसका माहौल खोलते हैं: दस तारवाली सारंगी, वीणा, मन्दिर की सामूहिक आराधना। और साथ ही राजनीति: "कोई ऐसा राजा नहीं, जो सेना की बहुतायत के कारण बच सके।" यह गीत उस छोटे से देश में गाया जा रहा है जो मिस्र और अश्शूर के बीच फँसा है, जिसके पास घोड़े और रथ नहीं हैं। ऐसे लोगों का ऊँची आवाज़ में गाना केवल भक्ति नहीं, एक साहसिक घोषणा है कि असली शक्ति कहीं और है।

प्रश्न

पर क्या आनन्द का आदेश दिया जा सकता है? भावनाएँ हुक्म से नहीं आतीं, और जिसने अभी कब्र पर मिट्टी डाली है, उससे "जयजयकार करो" कहना क्रूर लग सकता है। भजनसंहिता खुद इसकी गवाह है कि परमेश्वर विलाप को भी उतनी ही जगह देते हैं। मैं इसे चिकना नहीं करूँगा: कुछ मौसमों में यह आदेश पूरा नहीं होता, और झूठा गाना ईमानदार चुप्पी से बुरा है। पर ध्यान दीजिए कि यह आदेश बहुवचन में है, एक व्यक्ति को नहीं, समूह को। जब आप नहीं गा सकते, तब भी मण्डली गाती है, और आपका गीत किसी और के गले में बचा रहता है। यह पूरा उत्तर नहीं है। पर यह अकेलेपन से बेहतर है।

विवरण

"यहोवा के कारण" इन तीन शब्दों पर रुकिए। भजनकार यह नहीं कहता कि परमेश्वर के कामों के कारण, या उनकी आशीषों के कारण, हालाँकि आगे के पद सृष्टि और छुटकारे की लम्बी सूची देते हैं। वह पहले परमेश्वर की ओर इशारा करता है, न कि उनके उपहारों की ओर। यह छोटा सा अन्तर सब कुछ तय करता है। जिस आनन्द की बुनियाद परमेश्वर के दिए हुए पर टिकी है, वह उस दिन ढह जाएगी जिस दिन कुछ छिन जाएगा। जिस आनन्द की बुनियाद परमेश्वर स्वयं हैं, वह खाली हाथों में भी बचा रहता है। पद १९ में यही बात खुलती है: वे "अकाल के समय उनको जीवित रखे।" अकाल आता है। गीत फिर भी रहता है।

चिंतन

पिछली बार कब आपने केवल परमेश्वर के कारण, अपनी परिस्थिति के बावजूद, आनन्द मनाया था, और उस समय आपके भीतर क्या बदला?

यदि स्तुति धर्मी होने का प्रमाण नहीं बल्कि फल है, तो आपकी आराधना में जो सूखापन है, वह आपसे क्या पूछ रहा है?