भजन संहिता 41

पाठ

भजन आशीर्वाद से शुरू होता है: जो कंगाल की सुधि रखता है, वह धन्य है, क्योंकि विपत्ति के दिन यहोवा उसे नहीं छोड़ेंगे। फिर आवाज़ बदल जाती है और हम बीमार बिस्तर पर पड़े एक आदमी को सुनते हैं जो अपने पाप को कबूल करता है, जबकि उसके चारों ओर शत्रु उसकी मौत का दिन गिन रहे हैं और फुसफुसा रहे हैं कि "अब जो यह पड़ा है, तो फिर कभी उठने का नहीं।" सबसे गहरा घाव पद 9 में है: रोटी बाँटने वाले मित्र का विश्वासघात। और अन्त में, इस सारी कड़वाहट के बीच, एक स्तुति फूट पड़ती है।

मर्म

इस भजन का धर्मशास्त्रीय केन्द्र वहाँ है जहाँ हम उसे ढूँढ़ना नहीं चाहते: पद 4 में। प्रार्थना करने वाला अपने आप को निर्दोष शहीद नहीं बनाता। वह कहता है, "मुझ को चंगा कर, क्योंकि मैंने तो तेरे विरुद्ध पाप किया है।" यह दो बातें एक साथ थामता है जिन्हें हम अलग करना पसन्द करते हैं: वह दोषी है, और उसके साथ अन्याय हो रहा है। परमेश्वर की दया इसलिए नहीं आती कि वह पात्र है, बल्कि इसलिए कि परमेश्वर अपने खराई के लोगों को अपने सम्मुख स्थिर रखते हैं (पद 12)। यही अनुग्रह का ढाँचा है: न्याय की माँग नहीं, दया की पुकार।

सूत्र

पद 9 बाइबल की सबसे लम्बी गूँजों में से एक है। दाऊद के जीवन में यह अहीतोफेल था, उसका सलाहकार, जो अबशालोम के षड्यंत्र में मिल गया (2 शमूएल 15:12)। पर यूहन्ना 13:18 में यीशु स्वयं यही पद उठाते हैं, ऊपरी कमरे में, रोटी के टुकड़े के साथ, और यहूदा की ओर संकेत करते हैं। प्रेरितों 1:16 में पतरस उसी पद से यहूदा के अन्त की व्याख्या करता है। यह जबरदस्ती खींचा गया रूपक नहीं है; यह एक पैटर्न है। परमेश्वर का अभिषिक्त सेवक हर बार भीतर से धोखा खाता है। फ़र्क यह है कि यहाँ भजनकार कहता है "मैंने पाप किया है", और यीशु के पास कबूल करने को कुछ नहीं था। वे निर्दोष होकर उस बिस्तर पर लेटे जहाँ हमें लेटना था।

दर्पण

आपको वह फुसफुसाहट मालूम है। दफ़्तर में जब आपका प्रोजेक्ट डूबा, वे सहानुभूति के लिए आए और बाहर जाकर चर्चा की। बीमारी के महीनों में कुछ रिश्ते चुपचाप हल्के हो गए, और जो सबसे करीब था उसकी चुप्पी सबसे ज़्यादा चुभी। इस भजन में दो प्रलोभन खुले पड़े हैं: एक, अपने को पूरी तरह निर्दोष मान लेना, और दूसरा, पद 10 की तरह बदला चाहना। भजनकार यह इच्छा छिपाता नहीं, वह उसे परमेश्वर के हाथ में रख देता है, जो बदला लेने से बेहतर है। आज यह करें: उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखें जिसने आपको धोखा दिया, और उस नाम के नीचे पद 4 के शब्द लिखें, अपने लिए: "हे यहोवा, मुझ पर दया कर।"

श्रोता

इस्राएल में बीमारी निजी मामला नहीं थी। जो रोगी बिस्तर पर पड़ा था, वह समुदाय की नज़र में परमेश्वर के अनुग्रह से बाहर था, और अक्सर मन्दिर की उपासना से भी कटा हुआ। पद 8 के शत्रु धर्मशास्त्र बोल रहे हैं, न कि केवल क्रूरता: "इसे तो कोई बुरा रोग लग गया है", यानी परमेश्वर ने इसका फ़ैसला सुना दिया है। पहले सुनने वालों ने इस भजन में एक विद्रोह सुना होगा: वह आदमी जिसे सब ने छोड़ दिया, यह दावा करता है कि यहोवा उसे सम्भालते हैं। और पद 1 का आशीर्वाद उन्हें उलट कर चुभा होगा, क्योंकि वे ही कंगाल की सुधि रखने में चूके थे।

प्रसंग

यह भजन दाऊद के नाम से जुड़ा है और भजन संहिता की पहली पुस्तक को बन्द करता है। पद 13 की स्तुति, "इस्राएल का परमेश्वर यहोवा आदि से अनन्तकाल तक धन्य है", वही सूत्र है जो भजन 106:48 में चौथी पुस्तक के अन्त में लौटता है, और जकर्याह के मुँह से लूका 1:68 में यीशु के जन्म पर फूटता है। ध्यान दें कि पहली पुस्तक भजन 1 के "क्या ही धन्य है वह मनुष्य" से शुरू होती है और भजन 41 के "क्या ही धन्य है वह, जो कंगाल की सुधि रखता है" पर बन्द होती है। शुरुआत में व्यवस्था का ध्यान, अन्त में गरीब का ध्यान। संग्रह करने वालों ने जानबूझकर यह कोष्ठक बनाया।

मुख्य व्यक्ति

भजनकार एक टूटा हुआ पर ईमानदार आदमी है। वह अपनी देह की कमज़ोरी, अपने पाप, अपने अकेलेपन और अपने बदले की इच्छा, चारों को खुला रखता है। यही उसकी आत्मिक ताक़त है: वह कुछ सजाता नहीं। उसका भरोसा किसी सुधार की गारंटी पर नहीं टिका, बल्कि एक अनुभव पर, "मेरा शत्रु जो मुझ पर जयवन्त नहीं हो पाता, इससे मैंने जान लिया है कि तू मुझसे प्रसन्न है।" वह अभी बिस्तर पर ही है, पर उसने एक संकेत पढ़ लिया है। और उसका अन्तिम शब्द शिकायत नहीं, "आमीन, फिर आमीन" है। दोहराया गया आमीन उस आदमी का है जो अन्धेरे में हस्ताक्षर करता है।

चिन्तन

पद 4 में भजनकार अपने पाप को कबूल करता है और पद 10 में बदला माँगता है; ये दोनों एक ही मुँह से कैसे निकल सकते हैं, और आपकी प्रार्थना में कौन सा हिस्सा गायब है?

यीशु ने पद 9 को अपने ऊपर लागू किया; इससे उस विश्वासघात के बारे में क्या बदलता है जो आपने सहा है?