भजन संहिता 91:11

पाठ

"क्योंकि वह अपने दूतों को तेरे निमित्त आज्ञा देगा, कि जहाँ कहीं तू जाए वे तेरी रक्षा करें।" एक पंक्ति में पूरा दृश्य खुल जाता है: परमेश्वर अपने स्वर्गीय सेवकों को हुक्म जारी करते हैं, और उस हुक्म का विषय एक साधारण इंसान है, जो पथरीले रास्ते पर चल रहा है। सुरक्षा किसी मंदिर की चारदीवारी तक सीमित नहीं, बल्कि "जहाँ कहीं तू जाए" तक फैली हुई है। अगला पद इसे और ठोस करता है: पाँव पत्थर से ठोकर न खाए, इतनी बारीक चिंता।

मर्म

ध्यान दीजिए कि यहाँ दूत नायक नहीं हैं। वे आदेश पाने वाले हैं। इब्रानी क्रिया त्सावाह का अर्थ है किसी सेनापति की तरह हुक्म देना, वही शब्द जो सेना और अभियान के संदर्भ में आता है। यानी स्वर्ग में कोई स्वतंत्र रक्षक-शक्ति नहीं जिसे मनाना पड़े; परमेश्वर स्वयं आदेश देते हैं और उनके सेवक पालन करते हैं। यह प्राचीन संसार के धार्मिक बाज़ार के विरुद्ध एक गहरी चोट थी, जहाँ लोग अनेक अदृश्य शक्तियों को रिझाने की कोशिश में जीते थे। भजनकार कहता है: रक्षा किसी ताबीज़ से नहीं, उस परमप्रधान की आज्ञा से आती है जिसके "छाए हुए स्थान" में तू बैठा है। सुरक्षा का स्रोत संबंध है, तकनीक नहीं।

मुख्य सूत्र

बाइबल की बड़ी कहानी में यह पद एक विचित्र मोड़ लेता है। शैतान ने जंगल में यीशु मसीह के सामने यही पद और अगला पद उद्धृत किया, ताकि वे मंदिर के कंगूरे से कूद पड़ें और स्वर्गदूतों को परीक्षा में डालें। प्रभु ने इनकार किया। जो वचन भरोसे के लिए दिया गया था, उसे जबरदस्ती के लिए इस्तेमाल करना उसका उलटा प्रयोग है। और फिर सबसे मार्मिक बात: क्रूस पर किसी दूत ने उन्हें हाथों हाथ नहीं उठाया। जिस पुत्र के लिए यह वादा सबसे सच्चा था, उसने वादा माँगा नहीं, बल्कि उससे भी गहरे उद्धार का रास्ता चुना। इसीलिए हमारी रक्षा अब केवल पत्थर से ठोकर बचाने तक सीमित नहीं, वह पुनरुत्थान तक जाती है।

दर्पण

आप शायद पत्थरों वाले रास्तों पर नहीं चलते, पर आपके अपने रास्ते हैं: सुबह की गाड़ी, बच्चे का स्कूल जाना, बुजुर्ग माता-पिता का अकेला घर, वह मेडिकल रिपोर्ट जो कल आनी है, वह नौकरी जो किसी और के मूड पर टिकी है। और यहीं हमारा मन दो गड्ढों में गिरता है। एक, हम इस पद को बीमा पॉलिसी बना लेते हैं और फिर टूटते हैं जब दुर्घटना होती है। दूसरा, हम इसे कविता कहकर किनारे रख देते हैं और भीतर से अकेले जीते हैं। भजन तीसरा रास्ता देता है: निवास। "तूने जो परमप्रधान को अपना धाम मान लिया है।" रक्षा वहाँ से बहती है जहाँ आप रहते हैं, न कि वहाँ से जहाँ आप डरते हैं। आज जब आप घर से निकलें, दरवाज़े पर एक क्षण रुककर ऊँचे स्वर में कहिए: "जहाँ कहीं मैं जाऊँ, आपकी आज्ञा मुझसे पहले पहुँचती है।"

श्रोताओं का चेहरा

जिन लोगों ने यह पहली बार सुना, उनके लिए "दूत" पंखों वाली मूर्ति नहीं थी। इब्रानी मलआख़ का सीधा अर्थ है संदेशवाहक, वही शब्द जो राजा के भेजे हुए आदमी के लिए इस्तेमाल होता था। जब कोई सम्राट किसी यात्री को अपनी सुरक्षा में भेजता, तो वह सशस्त्र संदेशवाहक साथ करता था। श्रोता के कानों में यह छवि गूँजी होगी: परमप्रधान के दरबार से आदेश निकला है, और मेरे नाम पर निकला है। एक किसान, एक विधवा, एक तीर्थयात्री, जिसकी कोई राजनीतिक हैसियत नहीं, उसके लिए स्वर्ग का दरबार हिलता है। यह सम्मान की बात थी, केवल सुविधा की नहीं। गरीब आदमी को पता चला कि वह राजकीय संरक्षण में चल रहा है।

संदर्भ

उस दुनिया की कल्पना कीजिए। सड़कें कच्ची और पथरीली, यात्रा पैदल या गधे पर, चप्पल पतली। यरूशलेम की ओर चढ़ाई के रास्ते पर लुटेरे छिपते थे। रात में कोई रोशनी नहीं, और अंधेरे को लोग खाली नहीं, बल्कि आबाद समझते थे: बीमारी, बुरी हवा, अनजानी शक्तियाँ। भजन के पिछले पद इसी माहौल से बने हैं, "रात के भय", "वह मरी जो अंधेरे में फैलती है"। महामारी फैलती तो गाँव के गाँव खाली हो जाते, और लोग गले में ताबीज़ बाँधकर निकलते। इसी बाज़ार के बीच यह भजन गाया गया, संभवतः मंदिर में किसी याजक द्वारा उस व्यक्ति पर, जो शरण लेने आया था। शब्द "तू" एकवचन है: किसी एक डरे हुए चेहरे को देखकर कहा गया।

अंतर्पाठ

इब्रानियों की पत्री स्वर्गदूतों को "सेवा टहल करनेवाली आत्माएँ" कहती है, जो उद्धार पाने वालों के लिए भेजी जाती हैं; यानी भजन 91 का चित्र मसीह की कलीसिया के लिए रद्द नहीं हुआ, बल्कि उद्धार के बड़े ढाँचे में रख दिया गया। दूसरी ओर मत्ती 4 में शैतान इसी पद को विकृत करता है, और यह हमें चेताता है कि सच्चा वचन भी गलत हाथों में हथियार बन सकता है। दोनों को साथ रखिए: वादा असली है, पर वह हमारे नियंत्रण में नहीं आता। इसी भजन का अंत भी यही संतुलन देता है, "संकट में मैं उसके संग रहूँगा।" संकट टलेगा, ऐसा नहीं कहा गया; संग रहेंगे, यह पक्का है।

चिंतन

आप इस पद को किस रूप में पढ़ते आए हैं: एक बीमा पॉलिसी, एक सुंदर कविता, या एक राजा का आदेश-पत्र? आपके पिछले वर्ष के किस अनुभव ने इस पढ़ने को आकार दिया?

"संकट में मैं उसके संग रहूँगा" और "कोई विपत्ति तुझ पर न पड़ेगी" को आप अपने जीवन में एक साथ कैसे रखते हैं, बिना किसी एक को झुठलाए?

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