2 Tessalonicenses 3:18

O Texto

Uma frase, a última da carta, escrita pela própria mão de Paulo logo depois da assinatura que autentica o documento: "A graça de nosso Senhor Jesus Christo seja com todos vós. Amen." Não é uma despedida de cortesia, como quem encerra uma carta comercial. É um desejo, quase uma entrega: que aquilo que Deus fez em Cristo continue operando entre pessoas que acabaram de ser repreendidas por desordem, ociosidade e desobediência. E o alvo é amplo demais para ser confortável: todos vós.

O Cerne

A palavra grega cháris, graça, significa favor imerecido, dádiva que não se compra nem se retribui. Paulo a coloca no fim de uma carta que passou os últimos parágrafos falando de disciplina: apartem-se do irmão desordenado, notem o tal, não se misturem com ele. E então, sem transição, ele derrama graça sobre a comunidade inteira. Isso diz algo decisivo sobre Deus: sua correção nunca é o contrário da sua bondade, é uma forma dela. A igreja disciplina porque a graça é séria, não porque é frágil. E a última palavra que Deus dirige a um povo confuso e parcialmente rebelde não é "endireitem-se", mas "a graça esteja convosco". A ordem importa. Primeiro o dom, depois a resposta; nunca ao contrário.

O Fio Condutor

Há um eco antigo aqui que o leitor apressado não escuta. Em Números 6, Deus manda Arão abençoar Israel com palavras que terminam em rosto voltado, graça e paz. Era assim que o culto se encerrava: o povo saía de diante de Deus carregando o nome dele. Paulo faz o mesmo, mas com uma alteração que muda tudo: a graça agora tem endereço, "de nosso Senhor Jesus Christo". O que no deserto era mediado por sacerdote e sacrifício agora chega através do Filho crucificado e ressuscitado. A bênção sacerdotal atravessou séculos e desembocou numa carta lida em voz alta numa casa de Tessalônica. O Deus da aliança continua fazendo o que sempre fez: aproximar-se de um povo que não merece a aproximação.

O Espelho

Repare em quem está incluído no "todos vós". Está o irmão que anda desordenadamente, ocupado com "coisas vãs". Está aquele que precisa ser envergonhado para voltar a si. E está também você, que talvez tenha lido este capítulo com certa satisfação, pensando nos nomes dos outros. A graça final desmonta as duas posturas: a do preguiçoso que se acomoda porque Deus perdoa, e a do trabalhador cansado que secretamente acha que merece mais consideração de Deus do que o irmão desleixado. Paulo já tinha avisado: "não vos canceis de fazer bem". O cansaço de fazer o bem raramente vem do esforço; vem da comparação. Hoje, escreva num papel o nome da pessoa da sua igreja ou família que mais o irrita pela irresponsabilidade dela, e diga em voz alta, com o nome incluído: "a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com você". Depois guarde o papel onde você o veja amanhã.

O Perfil

Os tessalonicenses eram um punhado de crentes recentes numa cidade portuária grega, muitos deles saídos do paganismo, alguns judeus, provavelmente reunidos na casa de alguém com espaço suficiente. Estavam sob pressão externa, hostilizados, e sob confusão interna a respeito da volta do Senhor, a ponto de alguns terem largado o trabalho. Quando a carta chegou, foi lida em voz alta para todos ao mesmo tempo: escravos, artesãos, viúvas, o irmão ocioso sentado ali sabendo que estava sendo descrito. E a última coisa que aquelas pessoas ouviram, juntas, no mesmo cômodo, foi graça. Não uma ameaça escatológica, não um resumo das regras. A carta que fala de juízo e de homens "dissolutos e maus" termina abrindo a mão.

O Detalhe

"Amen." Uma palavra hebraica que sobreviveu intacta no grego, sem tradução, porque nenhuma tradução dava conta. Ela vem de uma raiz que significa firmeza, solidez, algo em que se pode apoiar o peso do corpo. Dizer amém não é dizer "assim eu espero", é dizer "isto é firme". Paulo não termina com um voto piedoso e incerto; termina com uma âncora. E note quem é chamado a dizê-lo: a congregação reunida, respondendo em voz alta ao final da leitura. O amém não é do apóstolo apenas, é do corpo. É a igreja assinando embaixo daquilo que Deus prometeu, inclusive o irmão que acabou de ser corrigido e que, ao dizer amém, se coloca de novo dentro do círculo da graça.

O Protagonista

O Senhor Jesus Cristo aparece três vezes neste capítulo como aquele em cujo nome se ordena, e uma vez, aqui no fim, como aquele de quem vem a graça. Esse é o retrato completo: autoridade e dádiva no mesmo nome. Um Cristo que só ordena produz igrejas duras; um Cristo que só doa produz igrejas sem espinha dorsal. Paulo conhece um só, o Senhor que comanda e o Senhor que dá. E o versículo 3 já tinha revelado o que sustenta tudo isso: "fiel é o Senhor". A fidelidade dele não depende da nossa constância, o que é uma boa notícia para qualquer comunidade que já tenha precisado disciplinar um dos seus. Ele guarda, conforta, ordena e, no fim, abençoa.

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Se a última palavra de Deus sobre a sua igreja hoje fosse graça, o que mudaria na maneira como você fala das pessoas dela durante a semana?

Você consegue dizer "amém" à graça dada a quem você acha que ainda não a merece, ou o seu amém tem uma lista de exceções?

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