Efésios 1:17

O Texto

Paulo está orando, e o que ele pede não é saúde, nem alívio, nem sucesso: pede que Deus dê aos crentes de Éfeso "o espirito de sabedoria e de revelação" no conhecimento dele. E antes de formular o pedido, ele nomeia a quem se dirige com um cuidado quase litúrgico: "o Deus de nosso Senhor Jesus Christo, o Pae da gloria". Não é um Deus genérico, não é a divindade abstrata dos filósofos de então. É o Deus que se deixou identificar por um homem crucificado. O verso é, portanto, uma oração dentro de uma carta, mas também uma confissão: quem Deus é determina o que se pode pedir a ele. E o que se pede é conhecimento, não informação.

O Núcleo

Aqui está o escândalo silencioso deste versículo: os efésios já creram, já foram selados com o Espírito Santo (v. 13), já pertencem. E mesmo assim Paulo pede que Deus lhes dê conhecimento dele. Como se a conversão não fechasse o assunto, mas o abrisse. A palavra grega usada, epígnosis, não descreve dados acumulados sobre Deus, mas um conhecer que reconhece, o tipo de saber que existe entre pessoas que se pertencem. E esse saber é dado, não conquistado. A mesma graça que elegeu antes da fundação do mundo e redimiu pelo sangue precisa agora invadir o entendimento, porque a mente redimida continua lenta, distraída, capaz de recitar doutrina correta sem que nada arda. Sabedoria e revelação não são bônus para cristãos avançados; são a forma que a graça toma dentro da nossa cabeça. Deus não apenas nos salva: ele nos ensina a saber quem nos salvou.

O Fio Condutor

O pedido de Paulo tem raízes fundas. No Antigo Testamento, conhecer a Deus nunca foi exercício intelectual: era a linguagem da aliança. "Serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo" é uma promessa de conhecimento mútuo, e os profetas acusavam Israel justamente de não conhecer o Senhor, embora soubessem todas as festas e todos os sacrifícios. Jeremias prometeu um dia em que ninguém mais precisaria dizer ao próximo "conhece ao Senhor", porque todos o conheceriam, do menor ao maior. Paulo ora dentro dessa promessa. E o meio pelo qual ela se cumpre está no próprio título que ele usa: "o Deus de nosso Senhor Jesus Christo". A revelação não é uma iluminação difusa; tem rosto, tem cruz, tem ressurreição, e é para ela que o Espírito empurra o entendimento.

O Espelho

Existe um cristianismo que sabe muito e sente pouco, e ele é mais comum entre leitores fiéis da Bíblia do que entre os distraídos. Você prepara estudos, corrige doutrina errada no grupo, reconhece a heresia a três quarteirões de distância, e ainda assim há semanas em que Deus é um assunto, não uma presença. Paulo não trata isso como falha moral a ser confessada com vergonha; trata como carência a ser levada em oração. É isso que desarma: o remédio para a frieza não é esforçar-se mais, é pedir. E há outra coisa aqui. Ele pede por outros, por gente que ele conhece de nome, com afeto concreto. A oração dele é intercessão, não introspecção. Hoje, antes de dormir, escreva o nome de três pessoas da sua igreja e peça por cada uma exatamente o que Paulo pediu: espírito de sabedoria e revelação no conhecimento de Deus. Nada mais.

A Pergunta

Se o conhecimento de Deus é dom, por que ele não é dado imediatamente e por inteiro? Paulo ora por cristãos que já têm o Espírito, e mesmo assim precisa pedir mais. Deus poderia iluminar todos os olhos de uma vez, e não o faz. A resposta piedosa é dizer que Deus nos ensina aos poucos porque nos ama gradualmente, e há verdade nisso, mas ela não cobre tudo. Há crentes que oram por décadas e continuam no escuro. Há noites em que a fé é apenas persistência sem calor. O texto não explica isso, apenas pressupõe. Talvez o próprio ato de pedir seja parte do conhecer, porque quem pede reconhece que não é dono. Mas isso é consolo pequeno numa fase seca, e prefiro não fingir que é grande.

O Perfil

Éfeso vivia à sombra do templo de Ártemis, uma das maravilhas do mundo antigo, e a cidade fervilhava de magia, fórmulas, nomes secretos de poderes. Conhecimento ali era mercadoria e proteção: quem sabia o nome certo dominava a força certa. Para esses leitores, ouvir que Deus dá conhecimento de si mesmo, gratuitamente, sem fórmula e sem preço, subvertia toda a economia espiritual da cidade. E ouvir "o Pae da gloria" num lugar onde a glória pertencia a uma deusa de pedra e prata era quase provocação. Paulo não oferece uma técnica melhor. Oferece um Pai que se dá a conhecer, e logo adiante lembra que esse Pai colocou Cristo acima de todo principado e potestade, exatamente os poderes que Éfeso tentava manipular.

O Personagem Principal

Deus aparece aqui como aquele que dá. Não como o inacessível que precisa ser arrancado do silêncio, nem como o distante que se deixa alcançar por escadas de mérito. Ele é "o Pae da gloria", e a glória é sua não como posse ciumenta, mas como algo que ele gera e comunica. Um Deus que quer ser conhecido é um Deus que abre mão de uma certa segurança: ser conhecido é ficar exposto. E ele já fez isso de forma irreversível em Jesus, entregando-se numa história humana, num corpo, numa morte. A oração de Paulo apenas pede que essa autoentrega chegue até o miolo do entendimento de gente comum em Éfeso. Deus não guarda segredos sobre si. Guarda apenas o tempo em que os revela.

Reflexão

O que eu peço por outros quando oro, e como isso se compara ao que Paulo pede aqui?

Onde, na minha vida com Deus, eu tenho confundido saber sobre ele com conhecê-lo?

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