Jeremias 45

O Texto

Um oráculo minúsculo, cinco versículos, e ele não é dirigido a um rei nem a uma nação, mas a um secretário. Baruque, filho de Nerias, acaba de escrever num livro as palavras que Jeremias lhe ditou, e desaba: "Ai de mim agora! porque me accrescentou o Senhor tristeza sobre minha dôr: já estou cançado do meu gemido, e não acho descanço." A resposta de Deus não consola no sentido que esperaríamos. Ela primeiro amplia a desgraça ("o que edifiquei eu derribo, e o que plantei eu arranco"), depois corta a ambição de Baruque pela raiz, e só então, no fim, entrega uma promessa que caberia num bolso: tu viverás.

O Cerne

O que Deus diz a Baruque é, no fundo, uma correção de escala. Baruque sofre, e o sofrimento é real; Deus não o nega. Mas Deus recusa tratar essa dor como o centro do universo. "Eis que o que edifiquei eu derribo, e o que plantei eu arranco, e isso em toda esta terra." Deus está desmontando o que ele mesmo construiu. O juízo aqui não é raiva descontrolada, é uma obra deliberada de Deus contra a sua própria obra, porque a aliança foi quebrada e a aliança tem consequências. E dentro desse desmonte cósmico surge a graça, sem trombetas: "te darei a ti a tua alma por despojo". A palavra hebraica é shalal, o saque que o soldado leva do campo de batalha. A tua vida será tudo o que sobra, e será suficiente, e será um dom.

O Fio Condutor

As palavras "edificar" e "plantar" não são casuais. Quando Deus chamou Jeremias, deu-lhe uma missão dupla: arrancar e destruir, mas também edificar e plantar (Jeremias 1.10). Aqui só aparece o lado destrutivo, porque este é o momento em que a demolição precisa acontecer. É a mesma lógica de Gênesis invertida: o Deus que plantou um jardim pode desplantá-lo. Mas note para onde aponta a promessa a Baruque: não um império restaurado, não terras devolvidas, apenas a vida preservada em meio à ruína. É o padrão do resto, do remanescente, do sobrevivente resgatado por pura misericórdia. E é exatamente esse padrão que Jesus retoma quando diz que quem tenta salvar a própria vida a perde, e quem a perde por causa dele a encontra. Baruque perde a carreira e recebe a alma.

O Espelho

Há uma pergunta em Jeremias 45 que fica presa na garganta: "E tu te buscarias grandezas?" Baruque era da elite escriba, provavelmente irmão de um alto funcionário da corte. Ele tinha razões para esperar promoção, reconhecimento, um nome. E Deus lhe diz: não é a hora, não é o lugar, não busques isso. Isso arde, porque nós também medimos a legitimidade da nossa dor pela distância entre o que temos e o que julgávamos merecer. A promoção que não veio, o ministério que não cresceu, o filho que não seguiu o caminho, a casa que se tornou pequena demais para os nossos planos. Deus não promete grandeza a Baruque. Promete presença e sobrevivência, "em todos os logares para onde fores". Hoje, escreva numa folha a "grandeza" concreta que você tem pedido e ao lado dela escreva: a minha alma por despojo. Depois leia as duas linhas em voz alta.

Contexto

"No anno quarto de Joaquim, filho de Josias, rei de Judah": 605 antes de Cristo, o ano em que Nabucodonosor destroçou os egípcios em Carquemis e o mundo mudou de dono. Judá deixou de orbitar o Egito e passou a viver sob a sombra da Babilônia. É o mesmo ano do rolo de Jeremias 36, aquele que o rei Joaquim cortou com um canivete e queimou pedaço por pedaço na lareira. Baruque foi quem escreveu esse rolo, quem o leu em público no templo, e quem depois teve de se esconder junto com o profeta. Sua dor não é abstrata: ele arriscou a pele copiando palavras que o poder queimou, e ficou sem nada, exceto o próprio corpo intacto.

O Perfil

Os primeiros leitores deste capítulo já estavam no exílio, ou vivendo nos escombros. Para eles, um oráculo dirigido a um escriba individual era um sinal enorme: se Deus se dirige por nome a Baruque, filho de Nerias, então Deus não desapareceu no atacado do juízo. Eles ouviam também a advertência contra as "grandezas" de outro modo que nós. Numa cultura de honra, ficar sem cargo, sem prestígio, sem casa, era quase deixar de existir socialmente. Dizer a um homem assim "te darei a ti a tua alma por despojo" era ao mesmo tempo um golpe e uma âncora: você perderá o seu lugar no mundo, mas não perderá a si mesmo, porque Deus decidiu guardá-lo.

O Protagonista

Deus é o protagonista, e o seu retrato aqui é desconcertantemente honesto. Ele fala primeiro do que faz: derriba, arranca, traz mal sobre toda a carne. Não delega o juízo a forças impessoais nem à história; assume-o em primeira pessoa. Isso é insuportável e, ao mesmo tempo, é a única base para esperança, porque um Deus que controla a demolição também controla o que sobra. E ele escuta. Baruque geme, e o gemido chega. Deus repete de volta as palavras exatas do lamento antes de responder, o que é uma forma de dizer: eu ouvi cada sílaba. Depois corrige, e a correção é dura. Mas termina com um dom que ninguém pediu e que ninguém pode tirar: a vida, arrancada do fogo como espólio de guerra.

Reflexão

Que "grandeza" você tem pedido a Deus, e o que aconteceria com a sua fé se ele respondesse apenas: eu te dou a tua alma por despojo?

Onde, na sua vida, Deus pode estar derribando algo que ele mesmo edificou, e você tem tratado isso como acidente em vez de obra dele?

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