Jeremias 7

O Texto

Deus manda Jeremias plantar-se à porta do templo, no lugar de maior movimento religioso de Jerusalém, e interromper a procissão dos adoradores com uma frase que soa como blasfêmia: não confiem neste edifício. O povo repete como um mantra "Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor", enquanto rouba, mata, comete adultério e queima incenso a Baal, e depois entra na casa de Deus achando-se protegido. O Senhor responde que fará com este templo o que já fez com Siló, proíbe Jeremias de interceder e descreve um vale do filho de Hinom transformado em vale da matança, onde cessará "a voz de esposo e a voz de esposa".

O Cerne

O que este capítulo desmonta não é a religião, mas o uso da religião como amuleto. Judá não abandonou o culto; ao contrário, o culto ia bem, os sacrifícios subiam, as portas estavam cheias. O problema é que o povo transformou a presença de Deus em garantia impessoal, algo que se possui como se possui um título de propriedade. A frase de Deus em Jeremias 7:22 é chocante: "nunca fallei a vossos paes… ácerca de holocaustos ou sacrificios". Não é negação da lei mosaica, é hierarquia. O que Deus quis desde o Egito foi aliança viva: "Dae ouvidos á minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo". Culto sem obediência não é meio-cristianismo. É idolatria com endereço correto.

O Fio Condutor

Séculos depois, um profeta da Galileia entra no mesmo pátio, derruba as mesas dos cambistas e cita exatamente esta passagem: caverna de salteadores. Jesus não estava improvisando uma indignação; estava lendo Jeremias em voz alta contra a mesma instituição, e assumindo o papel do profeta rejeitado que este capítulo descreve. Mas ele vai além de Jeremias. Onde Jeremias é proibido de interceder, Jesus intercede até o fim. Onde Jeremias anuncia que a casa será destruída como Siló, Jesus diz que o templo verdadeiro é o seu próprio corpo, e que esse templo, destruído, será levantado em três dias. O que Judá queria do edifício, presença de Deus garantida e inabalável, só existe de fato em Cristo. E lá não é amuleto: é aliança selada em sangue, com o coração incluído.

O Espelho

A pergunta que este texto faz não é se você vai à igreja, mas o que você acha que isso lhe garante. Talvez você tenha uma vida devocional constante, lidere um grupo, prepare o domingo com seriedade, e ao mesmo tempo trate mal um funcionário, sonegue o que deve, alimente um ressentimento antigo contra um irmão e diga a si mesmo que Deus entende, porque afinal você está no lugar certo, com as pessoas certas, cantando as coisas certas. Jeremias 7:6 é implacavelmente concreto: estrangeiro, órfão, viúva, sangue inocente. Deus mede a fé de Judá pelo tratamento dado a quem não pode revidar. Sua fé, hoje, é medida no mesmo lugar: nas pessoas de quem você não precisa de nada.

O Intertexto

Siló é a chave que Deus mesmo entrega no versículo 12. Foi lá que a arca ficou por gerações, até o dia em que Israel a carregou para a batalha como talismã e a perdeu para os filisteus, com o santuário arruinado logo depois (1 Samuel 4). Judá conhecia essa história e a esqueceu convenientemente. A segunda ressonância é o próprio Jesus diante de Jerusalém, chorando sobre a cidade e anunciando que não ficaria pedra sobre pedra (Lucas 19). É a mesma voz, o mesmo lamento e o mesmo veredito. Deus não se apega a estruturas que levam o seu nome enquanto negam o seu caráter, nem quando ele mesmo as instituiu.

Contexto

Estamos por volta de 609 a.C., no começo do reinado de Jeoaquim, poucos anos depois da morte de Josias em Megido. A reforma de Josias havia limpado os altares e restaurado o templo, e isso produziu uma confiança perigosa: Jerusalém sobrevivera ao cerco assírio um século antes, tinha templo, tinha rei davídico, tinha promessa. Babilônia crescia no horizonte, mas a teologia oficial dizia que a cidade era intocável. Jeremias, filho de sacerdotes de Anatote, fala na porta do templo, ou seja, no território institucional dos seus próprios pares. É o equivalente a interromper o culto de Natal na catedral. Não por acaso, o capítulo 26 registra que quase o mataram por isso.

O Personagem Principal

O que mais impressiona aqui não é a ira de Deus, mas o seu cansaço. Três vezes aparece a mesma imagem: ele falou "madrugando, e fallando", enviou profetas "cada dia madrugando e enviando-os". É a figura de alguém que se levanta cedo, insistentemente, por décadas, para falar com quem não responde. E há uma pergunta quase magoada no versículo 19: "Acaso elles a mim me provocam á ira?… e não antes a si mesmos". O juízo de Deus, aqui, não é temperamento ferido; é a constatação de que o pecado destrói primeiro quem o pratica. Este é o Deus que, cansado de falar sem ser ouvido, acabará falando pelo Filho, e será rejeitado outra vez, e mesmo assim salvará.

Reflexão

Que "templo do Senhor" você repete para si mesmo, qual garantia religiosa lhe permite não olhar para uma área concreta da sua vida?

Se Deus mede a autenticidade da fé pelo tratamento dado ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, quem ocupa esse lugar no seu círculo, e como você o tem tratado nesta semana?

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