João 2:1

O Texto

Uma nota quase banal, dessas que se leem sem parar: passados três dias, houve um casamento numa aldeia sem importância da Galileia, e a mãe de Jesus estava lá. Nada mais. Nenhum milagre ainda, nenhum discurso, nenhum conflito. Apenas uma data, um lugar, uma festa de aldeia e uma mulher presente entre os convidados. João, que abriu o seu evangelho no princípio de tudo, com a Palavra e a criação, aterra agora numa cozinha de província onde alguém vai casar. E é precisamente essa descida do cósmico para o doméstico que dá ao versículo o seu peso: a glória que estava junto de Deus vai manifestar-se num pátio cheio de parentes, música e cheiro a comida.

O Núcleo

"Ao terceiro dia" não é um detalhe de agenda. Depois da sequência de dias com que João abriu o seu relato, este terceiro dia soa como o terceiro dia do Sinai, quando o Senhor desceu para se ligar ao seu povo, e antecipa o terceiro dia em que o próprio corpo de Jesus será levantado, como ele mesmo dirá adiante neste capítulo: "Derribae este templo, e em tres dias o levantarei." E o que Deus escolhe para cenário dessa manifestação é uma boda. Não um tribunal, não o templo, mas o lugar onde duas vidas se prometem uma à outra. Toda a Escritura fala do amor de Deus pelo seu povo em linguagem nupcial, e aqui essa metáfora deixa de ser figura: o Noivo verdadeiro senta-se à mesa dos noivos de Caná. A graça começa onde a alegria humana está prestes a ficar sem vinho.

O Fio Condutor

A Bíblia começa e termina com um casamento. No jardim, Deus une o homem e a mulher e chama a isso "muito bom"; no fim, João voltará a ver uma cidade descendo como noiva adornada para o seu esposo. Entre esses dois casamentos estende-se uma longa história de infidelidade, em que os profetas acusam Israel de trair o seu Noivo e ainda assim prometem que haverá festa outra vez, com vinho abundante no monte do Senhor. Caná fica exactamente no meio desse arco. Não é um episódio simpático colocado no início do evangelho para aquecer o leitor; é a assinatura do Noivo que chegou. Quando João escreve que "estava ali a mãe de Jesus", está a dizer-nos que a promessa entrou pela porta de uma casa de aldeia, acompanhada de família.

O Espelho

O que este versículo desmonta é a nossa suspeita secreta de que Deus se interessa pelas coisas sérias e tolera as outras. As nossas grandes questões religiosas costumam ser sobre culpa, sofrimento, vocação. Mas a glória escolheu manifestar-se numa festa onde o problema era logístico e o risco era a vergonha social dos anfitriões. Isso significa que o seu casamento com dez anos de desgaste, o jantar de aniversário que ninguém tem energia para organizar, a alegria que se tornou administrativa: nada disso está abaixo do nível de atenção de Deus. Ele senta-se à mesa antes de fazer qualquer milagre, e está lá primeiro como convidado, não como solução. Hoje, escolha uma festa, um jantar ou uma celebração já marcada na sua agenda e, em voz alta, diga o nome desse evento a Deus e peça: "Senhor, esteja ali."

O Perfil

Os primeiros leitores de João conheciam bem uma boda de aldeia: uma semana de festa, a honra da família inteira em jogo, vizinhos que contribuíam com o que tinham, e a vergonha pública se algo faltasse. Também sabiam o que era ser gente de fora. Caná da Galileia não aparece em nenhum outro lugar da Escritura; a Galileia era província, com sotaque errado e teologia suspeita aos olhos de Jerusalém. Para leitores que, no fim do primeiro século, tinham sido postos fora das sinagogas e viviam à margem, ouvir que a glória do Verbo se manifestou primeiro ali, e não no templo, era mais do que geografia. Era a confirmação de que Deus não espera pelo centro para começar a agir.

A Personagem Principal

João nunca lhe dá o nome. Aqui, e depois junto à cruz, ela é "a mãe de Jesus", identificada apenas pela relação com o Filho. E é assim que entra em cena: não como visionária, mas como parenta presente, provavelmente envolvida na organização, atenta às panelas e às talhas, o tipo de pessoa que percebe que o vinho está a acabar antes de os convidados perceberem. A sua espiritualidade não é arrebatamento; é observação. Ela nota a falta, leva-a a Jesus, recebe uma resposta que a mantém à distância, e ainda assim diz aos serventes: "Fazei tudo quanto elle vos disser." Há nela uma fé que não exige controlar o resultado. É o retrato mais sóbrio e mais honesto de confiança em todo o capítulo.

O Detalhe

"Caná da Galilea." João repete o nome no versículo onze, como se quisesse que ninguém se esquecesse de onde isto aconteceu: "Jesus principiou assim os seus signaes em Caná da Galilea." A insistência é deliberada. Uma religião de ideias não precisa de nomes de aldeias; a encarnação precisa. A glória de Deus não se revela em geral, revela-se em endereços concretos, com poeira nos pés e vizinhos que se conhecem pelo nome. É esse o escândalo e o consolo do evangelho de João: aquilo que existia antes do tempo tem agora uma morada com código postal. E se Deus se deu a conhecer em Caná, então o lugar onde você vive, por pequeno e pouco estratégico que pareça, não é demasiado obscuro para receber a sua glória.

Reflexão

Onde é que, sem admitir, eu classifico partes da minha vida como demasiado pequenas ou demasiado alegres para interessarem a Deus?

A mãe de Jesus levou a falta a ele sem exigir o modo da resposta. Que falta concreta eu preciso de nomear diante de Deus hoje, deixando-lhe a maneira de agir?

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