Lucas 10:33

O Texto

Dois homens religiosos já passaram: o sacerdote viu e desviou-se, o levita chegou perto, viu e também seguiu adiante. Então entra em cena um terceiro viajante, um samaritano, alguém de quem o auditório de Jesus não esperava nada de bom. Ele não passa de largo: "chegou ao pé d'elle, e, vendo-o, moveu-se de intima compaixão". Note que o versículo ainda não relata nenhum socorro concreto. Relata primeiro uma emoção, que só depois obriga as mãos a trabalhar.

O Núcleo

O verbo "ver" aparece nos três casos. O sacerdote viu, o levita viu, o samaritano viu. O problema, portanto, não está nos olhos. Está naquele espaço curto e decisivo entre o que os olhos registram e o que as entranhas fazem com aquilo. Os dois primeiros processaram a informação e calcularam; o terceiro foi atingido por ela. E aqui Jesus desmonta silenciosamente a pergunta do doutor da lei. Ele queria uma definição de "próximo" que delimitasse a sua obrigação, um perímetro razoável de responsabilidade. Jesus não oferece definição alguma. Oferece um movimento: alguém que se aproxima. O reino de Deus não se mede pela proximidade do templo, mas pela distância que estamos dispostos a diminuir.

O Fio Condutor

A expressão traduzida por "moveu-se de intima compaixão" traduz o grego splanchnizomai, derivado de splanchna, as entranhas. Não é simpatia: é algo que revira o ventre. E Lucas usa esse verbo com uma economia impressionante. Fora deste versículo, ele aparece apenas duas vezes no seu evangelho: quando Jesus vê a viúva de Naim atrás do caixão do filho único, e quando o pai vê de longe o filho pródigo voltando pela estrada. Ou seja: em Lucas, essas entranhas são as entranhas de Jesus e as entranhas do Pai. E agora, de um samaritano. Isso não transforma a parábola num código a ser decifrado; ela termina com "Vae, e faze da mesma maneira", não com uma alegoria. Mas Lucas escolheu deliberadamente uma palavra que pertence a Deus e a colocou na boca de um herege desprezado. O rejeitado é quem tem o coração do Pai. Alguns capítulos antes, Cristo foi rejeitado por Corazim, Betsaida, Cafarnaum; ele conhece por dentro o lugar do samaritano.

O Espelho

Quase nunca recusamos misericórdia de forma explícita. Nós a adiamos. O colega cujo casamento está desmoronando e você tem uma entrega até sexta. A mensagem da pessoa que cansa você só de pensar em responder. O parente que sempre pede dinheiro e nunca devolve. O sacerdote e o levita provavelmente tinham boas razões, razões defensáveis diante de qualquer júri religioso: pureza ritual, compromissos, o risco real de os salteadores ainda estarem por perto. "Passar de largo" raramente é crueldade. É um pequeno ajuste de rota, feito com o olhar já voltado para frente. A pergunta que este versículo faz a você não é se seu coração é bom, mas se ele ainda é capaz de ser interrompido.

O Detalhe

"Chegou ao pé d'elle." Antes da compaixão, o texto registra uma mudança de posição. O sacerdote passou de largo; o levita "chegando-se ao logar" e mesmo assim passou de largo, o que é pior, porque ele viu de mais perto. O samaritano chega ao pé do homem, agacha-se ao lado de um corpo ensanguentado na beira da estrada. Há uma geografia do coração escondida nessas preposições. A distância é sempre a primeira decisão, tomada antes de qualquer sentimento; quem se mantém a três metros pode continuar chamando aquilo de "situação". Quem chega ao pé já não consegue.

O Protagonista

Ele não tem nome, nem motivo declarado, nem recompensa. Estava "de viagem", o que significa que tinha destino e horário. É um estrangeiro numa estrada judaica, o que significa que ser encontrado curvado sobre um judeu meio morto poderia facilmente transformá-lo de socorrista em suspeito. Ele não sabe se o homem vai agradecer ou cuspir nele quando recobrar a consciência. Age sem plateia e sem garantia. É esse anonimato que faz dele, ao mesmo tempo, o retrato do ser humano como Deus o pensou e o retrato daquele que está contando a história: alguém que se aproxima de corpos arruinados sem calcular o retorno.

O Perfil

O doutor da lei esperava a tríade previsível: sacerdote, levita, e então um israelita comum. A piada anticlerical estava armada, e ele já sorria. Jesus quebra o padrão na terceira batida. Samaritanos eram, para aquele auditório, hereges que adoravam no lugar errado, no monte Gerizim, e cuja mera sombra contaminava. E o detalhe mais duro: o homem espancado na estrada é, presumivelmente, judeu. O ouvinte não se identifica com o samaritano; identifica-se com o corpo no chão. Ou seja, antes de ser convocado a amar, ele é obrigado a aceitar ser salvo por quem despreza. Isso fere mais que um mandamento. E é exatamente esse o caminho da graça: primeiro reconhecer-se meio morto, depois aprender a caminhar.

Reflexão

Onde, nesta semana, você fez um pequeno ajuste de rota para não chegar "ao pé" de alguém, e que razão respeitável usou para isso?

Você consegue lembrar-se de ter sido o homem no chão, socorrido por quem você não escolheria? O que isso muda no modo como você olha a estrada hoje?

Aprofunde-se em Luke

Livros selecionados a dedo que aprofundam ainda mais este livro da Bíblia.

À espera do Natal

Faith.network

À espera do Natal: 25 leituras de Advento, de 1 a 25 de dezembro, guiadas pelo livro de Lucas. Davi, Zacarias, Maria e José, uma pessoa de hoje por...

Sobre este livro →

Lucas: Introdução e comentário

Leon Morris

Um comentário claro e confiável, versículo a versículo, que ajuda o leitor a entender o contexto histórico e a mensagem de salvação que Lucas quer transmitir.

Read on Kobo →

Lucas para todos

N. T. Wright

Com linguagem acessível e calorosa, Wright percorre todo o Evangelho em pequenas porções, ideal para quem quer meditar em Lucas no dia a dia.

Read on Kobo →

Lucas (Comentário do Novo Testamento)

William Hendriksen

Exposição detalhada e pastoral, de perspectiva reformada, para quem deseja aprofundar-se seriamente em cada passagem do terceiro Evangelho.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.