Lucas 2

O Texto

Um decreto assinado em Roma põe em movimento um casal pobre da Galileia, e o resultado é que o filho prometido nasce em Belém, a cidade de Davi, e é deitado numa manjedoura porque não havia lugar na estalagem. Anjos anunciam o nascimento a pastores no campo, que vão correndo ver e depois espalham a notícia. O menino é circuncidado, apresentado no templo, reconhecido por Simeão e Ana, cresce em Nazaré, e aos doze anos fica para trás em Jerusalém, sentado entre os doutores, dizendo aos pais aflitos que precisa ocupar-se das coisas de seu Pai.

O Cerne

Lucas coloca lado a lado duas autoridades. César Augusto, que podia mover o mundo inteiro com um documento, e um recém-nascido envolto em panos. O anjo usa três títulos que pertenciam ao vocabulário imperial: "o Salvador, que é Christo, o Senhor". Augusto era chamado salvador do mundo, e a sua paz era mantida por legiões. Aqui o céu proclama outra paz, e o sinal que a confirma não é um exército, mas uma manjedoura. Isto não é apenas um contraste bonito; é uma afirmação sobre como Deus governa. A glória que cerca os pastores de resplendor aponta para um bebé de família pobre, cuja oferta no templo é a das duas rolas, a alternativa permitida a quem não podia comprar um cordeiro.

O Fio Condutor

Belém não é um detalhe geográfico. É a cidade onde Samuel ungiu o filho mais novo de Jessé, o pastor que ninguém tinha chamado à mesa. Miqueias prometera que dali sairia o governante de Israel, e Lucas assume essa promessa sem a citar: basta-lhe dizer "á cidade de David". E os primeiros a ouvir são pastores, o ofício de Davi antes do trono, o ofício que Deus reivindica para si nos profetas quando promete apascentar pessoalmente o seu povo, já que os pastores de Israel falharam. Simeão amarra o fio ao horizonte mais largo: a salvação "preparaste perante a face de todos os povos", "luz para alumiar as nações". Isaías tinha falado do servo dado como luz das nações. Lucas diz: ei-lo, ao colo de um velho.

O Espelho

Repare no que Maria faz duas vezes neste capítulo: "guardava todas estas coisas, conferindo-as em seu coração", e no fim, depois de uma resposta do filho que ela não entende, guarda de novo. Ela não resolve. Não exige explicação. Não transforma o incompreensível numa lição arrumada. Nós fazemos o contrário. Quando algo nos fere ou nos desconcerta, o diagnóstico rápido, a frase piedosa, a teoria que fecha o assunto. Um filho que se afasta, um diagnóstico, um casamento que arrefeceu, um trabalho perdido: queremos sentido imediato, e o sentido imediato quase sempre mente. Hoje: escreva num papel uma coisa da sua vida que não compreende, sem acrescentar nenhuma explicação, e guarde o papel na carteira.

Contexto

O recenseamento servia a Roma para cobrar impostos e contar recursos militares. Ir alistar-se era submeter-se, por escrito, ao poder ocupante. Belém fica a uns cento e cinquenta quilómetros de Nazaré, subindo pelas colinas da Judeia, com Maria no fim da gravidez. Os pastores, na escala social judaica, eram gente de pouca reputação, dificilmente aceites como testemunhas em tribunal; o céu escolhe-os precisamente como testemunhas. No templo, a apresentação do primogénito recordava o Êxodo, quando os primeiros filhos de Israel foram poupados e por isso consagrados. Ana, viúva de oitenta e quatro anos, não tem estatuto nenhum naquela sociedade, e é ela que fala "a todos os que esperavam a redempção".

O Intertexto

Dois ecos merecem atenção. O primeiro: Ana, mãe de Samuel, leva o filho ao santuário e entrega-o ao Senhor, e de Samuel diz-se que crescia em estatura e em graça diante do Senhor e dos homens. Lucas termina o capítulo com quase as mesmas palavras: "crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens". E dá o nome de Ana à profetisa do templo. Lucas está a dizer-nos que aqui começa outra vez algo que Israel já conhece, mas maior. O segundo: Malaquias prometera que o Senhor viria subitamente ao seu templo. Ele vem, e ninguém repara, exceto dois idosos. A maior visita da história de Israel passa despercebida aos que estavam de serviço.

A Pergunta

Os anjos cantam "paz na terra". Poucos versículos depois, Simeão diz a Maria que este menino está posto "para queda e elevação de muitos em Israel", e que uma espada lhe atravessará a alma. Como é que a mesma criança traz paz e provoca queda? A resposta honesta é que a luz não é neutra. Quando ela chega, "manifestem-se os pensamentos de muitos corações", e nem todos querem ser manifestados. A paz oferecida não é ausência de conflito, é reconciliação com Deus, e essa reconciliação divide, porque exige rendição. E a espada na alma de Maria não recebe explicação nenhuma aqui. Lucas deixa-a suspensa durante vinte e dois capítulos, até à cruz. Não a preencha antes do tempo.

Reflexão

Onde é que você tem exigido explicação, quando o texto lhe pede para guardar e ponderar?

Simeão e Ana reconheceram Deus numa criança pobre porque passaram décadas à espera. O que é que a sua espera o tem treinado a reconhecer?

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