Mateus 26:26

O Texto

No meio da refeição, com o traidor ainda sentado à mesa e o pão passando de mão em mão, Jesus interrompe a ordem conhecida da ceia pascal. Ele toma o pão, abençoa, parte e distribui aos discípulos com três palavras que ninguém esperava ouvir naquela noite: "Tomae, comei, isto é o meu corpo." Não explica, não suaviza, não pergunta se estão prontos. Simplesmente entrega. E eles comem, incluindo Judas, que já combinara o preço, e Pedro, que dentro de poucas horas jurará não conhecer aquele homem. O gesto é breve, quase doméstico, e no entanto reorganiza tudo o que virá depois: a prisão, o silêncio diante de Caifás, a cruz.

O Cerne

Repare no verbo que Jesus escolhe: não "olhem", não "lembrem", mas "comei". Ele não oferece uma ideia sobre si mesmo, oferece a si mesmo, e de um modo que exige ser ingerido, assimilado, transformado em carne de quem come. O grego usado para "partiu" é éklasen, a mesma palavra do pão quebrado na multiplicação; aqui, porém, o pão partido é o próprio corpo que será rasgado. Deus não se salva de nós; entrega-se a nós, e às mãos erradas de propósito. Isso diz algo duro sobre a graça: ela não espera que a mesa esteja limpa. Judas recebe o mesmo pão que João. E quem recebe um corpo entregue não pode continuar vivendo com o corpo fechado sobre si mesmo.

O Fio Condutor

Aquela mesa não era uma refeição qualquer. Era a Páscoa, a noite em que Israel recontava a saída do Egito, e o costume mandava que o chefe da casa explicasse cada elemento: este é o pão da aflição que nossos pais comeram. Jesus chega a esse momento e troca o roteiro. Em vez de apontar para o Egito, aponta para si: "isto é o meu corpo". O êxodo antigo, o cordeiro cujo sangue marcava as portas, tudo aquilo era ensaio de um corpo entregue de verdade. E há uma direção também para frente: dois versículos adiante ele fala de beber de novo com eles no reino do Pai. A ceia é memória e promessa ao mesmo tempo, e nós vivemos no meio, alimentados por um corpo partido enquanto esperamos a mesa inteira.

O Espelho

Um corpo recebido pede um corpo entregue. É aí que este versículo deixa de ser bonito e começa a incomodar. Seu corpo é o que você faz com as horas: a quem você dá as suas melhores, a quem sobram os restos cansados do fim do dia. É o que você faz com o dinheiro, que é tempo de vida convertido em números. É a mão que você estende ou recolhe quando o colega difícil precisa de cobertura no trabalho. Jesus não disse "compreendam", disse "comei", e comida vira músculo, decisão, presença. A pergunta não é se você concorda com a ceia, mas se alguém nesta semana comeu de você. E lembre-se de quem estava à mesa: ele partiu o pão também para Judas.

Hoje, à sua próxima refeição, sirva primeiro a pessoa com quem você está em atrito, parta o pão dela antes de tocar no seu prato, e não explique por quê.

O Intertexto

Êxodo 12 é o pano de fundo indispensável: ali o cordeiro não era apenas morto, era comido, assado e consumido inteiro antes do amanhecer. Salvação que se ingere, não que se contempla de longe. Jesus se coloca exatamente nesse lugar. E Paulo, escrevendo a Corinto sobre a ceia, tira dela uma conclusão surpreendentemente prática: os ricos que comiam antes e deixavam os pobres com fome estavam comendo indignamente, não por falta de fé correta, mas por desprezo aos corpos ao redor. Quem não discerne o corpo na mesa não discerne o corpo na comunidade. As duas passagens juntas fecham o círculo: recebemos um corpo entregue, e a prova de que recebemos é o que fazemos com os corpos famintos ao nosso lado.

A Pergunta

Judas comeu. Mateus não o retira da sala, e três versículos antes Jesus já dissera dele: "bom seria a esse homem se não houvera nascido." Então o pão não muda ninguém automaticamente? Se a graça se entrega até nas mãos que já receberam trinta moedas, ela é impotente ou apenas paciente? Não há saída limpa aqui. O texto se recusa a nos dar uma ceia que funcione como amuleto, e ao mesmo tempo se recusa a fechar a mesa para os indignos, o que nos incluiria a todos. Fico com isto, sem resolver: o dom é real, integral, oferecido sem cálculo, e ainda assim precisa ser engolido, não apenas segurado na mão. O que você faz depois de comer importa.

O Contexto

Jerusalém em semana de Páscoa era uma cidade inchada, talvez com sua população multiplicada por peregrinos, guarnição romana reforçada, autoridades nervosas. Os principais sacerdotes já haviam decidido matá-lo, mas com cuidado: "Não durante a festa, para que não haja alvoroço entre o povo." Jesus reserva o salão por meio de um contato discreto, sem endereço dito em voz alta. Reclinados à mesa, como se fazia em refeições festivas, os doze ocupam um cômodo emprestado numa cidade que já preparara a armadilha. É nesse clima de perigo contido, com traição sentada a poucos palmos e negação ainda por vir, que ele abençoa o pão. A calma do gesto, ali, é quase escandalosa.

Reflexão

Quem, nesta semana, comeu de você: do seu tempo, da sua atenção, dos seus recursos, e não apenas das suas boas intenções?

Se Jesus partiu o pão também para Judas, quem é a pessoa que você tem excluído da sua mesa, e o que exatamente teria de mudar amanhã para incluí-la?

Aprofunde-se em Matthew

Livros selecionados a dedo que aprofundam ainda mais este livro da Bíblia.

À espera do Natal

Faith.network

À espera do Natal: 25 leituras de Advento, de 1 a 25 de dezembro, guiadas pelo livro de Lucas. Davi, Zacarias, Maria e José, uma pessoa de hoje por...

Sobre este livro →

Mateus: Introdução e Comentário

R. T. France

Um comentário conciso e confiável, versículo a versículo, que ajuda a entender o propósito de Mateus ao apresentar Jesus como o Messias prometido a Israel.

Read on Kobo →

A Mensagem do Sermão do Monte: Contracultura Cristã

John R. W. Stott

Uma exposição calorosa e desafiadora de Mateus 5–7, mostrando como é, na prática, a vida do discípulo no Reino dos céus.

Read on Kobo →

Estudos no Sermão do Monte

D. Martyn Lloyd-Jones

Pregações profundas e pastorais sobre o coração do ensino de Jesus em Mateus 5–7, que unem doutrina sólida e exame do coração.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.