Mateus 7:7

O Texto

Três verbos no imperativo, curtos como marteladas: peçam, busquem, batam. E a cada um deles Jesus prende uma promessa igualmente curta: será dado, encontrarão, será aberto. Nenhuma condição prévia, nenhuma qualificação sobre o mérito de quem pede. Apenas a insistência de alguém que se põe diante de uma porta fechada e não vai embora.

Vale notar onde o versículo aparece. Vem logo depois da trave no próprio olho e das pérolas diante dos porcos, e logo antes da regra de ouro, que começa com um "Portanto". O pedido não flutua no ar devocional; está encaixado entre a autocrítica e o modo como tratamos os outros.

O Cerne

Pedir é uma confissão. Quem pede admite que não tem, que não consegue produzir sozinho aquilo de que precisa. Por isso a oração é o gesto mais anti-heroico que existe, e por isso custa tanto a pessoas competentes. O Sermão do Monte já exigiu coisas impossíveis: amar inimigos, não guardar ódio, não julgar, tirar primeiro a trave do próprio olho. Chegando aqui, o ouvinte honesto está exausto. E Jesus não diminui a exigência; ele indica de onde vem a força para cumpri-la. O verbo grego está no presente contínuo: aiteîte, continuem pedindo. Não é uma fórmula mágica pronunciada uma vez, mas uma postura de vida diante de um Deus que dá porque é generoso, não porque foi convencido.

O Fio Condutor

A Bíblia inteira conhece o som de gente batendo em portas. Israel gemeu no Egito e Deus ouviu; os salmos são um longo bater de punhos no céu. Mas há uma diferença decisiva aqui: quem fala é o Filho, e ele fala do Pai dele como sendo também nosso. No verso 11 Jesus dirá "vosso Pae", e essa palavra reorganiza tudo. Não somos suplicantes diante de um trono distante, negociando favores com um poder imprevisível. Somos filhos numa cozinha, pedindo pão. E o próprio Cristo, no Getsêmani, será aquele que pede e recebe um silêncio; a porta que se abriu para ele foi a da cruz. Quem promete a resposta é alguém que conhece o custo de pedir.

O Espelho

Faça a pergunta desconfortável: pelo que você realmente pede? A maioria dos nossos pedidos é sobre circunstâncias. Que o chefe reconheça o trabalho, que o dinheiro estique até o fim do mês, que o filho adolescente pare de bater a porta. Nada disso é indigno; Jesus fala de pão e de peixe, coisas do estômago. Mas observe o que o contexto exige. Se você é aquele com a trave no olho, o pedido coerente é: Senhor, mostra-me a trave. Se você deve amar o colega que sabotou seu projeto, o pedido é por afeto que você não sente. Orar de acordo com o Sermão do Monte significa pedir aquilo que vai desmontar a sua própria defensiva, e é exatamente por isso que oramos tão pouco.

O Personagem Principal

O personagem central não é quem pede, mas quem abre. Jesus o descreve por contraste: nenhum pai entrega uma pedra a um filho faminto, nenhum pai troca peixe por serpente. O argumento é quase brutal na sua franqueza, porque chama os ouvintes de "maus" e mesmo assim admite que eles sabem dar boas coisas. Se a bondade sobrevive até dentro de gente torta, quanto mais no Pai. O Deus deste texto não é relutante. A imagem da porta importa: portas se abrem por dentro. Deus não é obstáculo a ser vencido pela persistência; a persistência existe para nos transformar enquanto esperamos, não para dobrar um braço divino que já estava estendido.

O Intertexto

Tiago escreve à sua comunidade que eles pedem e não recebem porque pedem mal, para gastar em prazeres próprios. É o contrapeso necessário a Mateus 7. A promessa não converte Deus num fornecedor de desejos; ela pressupõe filhos que querem o que o Pai quer. E no fim do mesmo capítulo 7, Jesus adverte que nem todo o que diz "Senhor, Senhor" entra no reino, mas "aquelle que faz a vontade de meu Pae". Pedir e obedecer estão amarrados. A oração que não muda o modo como você trata o vizinho, o funcionário, o irmão irritante, não é a oração de que Jesus está falando aqui.

A Pergunta

E quando não abre? Você bateu por anos na porta do casamento que ruía, do diagnóstico, do filho que se afastou, e a promessa parece uma porta emperrada. Não adianta dizer que Deus respondeu de outro jeito, como se fosse um truque de linguagem. O texto diz "abrir-se-vos-ha", e às vezes não se abriu. Duas coisas honestas: primeiro, o próprio Jesus experimentou isso, e sua oração no jardim terminou em entrega, não em resultado. Segundo, o versículo 11 promete "bens", coisas boas, e reserva a Deus o direito de definir o que é bom. Isso não elimina a dor da porta fechada. Significa apenas que continuamos batendo diante de alguém que também já esteve do lado de fora.

Reflexão

Qual pedido você evita fazer porque teme que Deus o atenda e isso mude o que você não quer mudar?

Se pedir é confessar que não tem, em que área da sua vida você ainda finge autossuficiência diante de Deus?

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