Romanos 10
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
Paulo abre o capítulo orando pelo seu próprio povo e diz algo duríssimo: eles têm zelo, mas "não com entendimento", porque buscam estabelecer uma justiça própria em lugar de se sujeitarem à de Deus. Daí ele contrasta duas vozes, a da lei ("O homem que fizer estas coisas viverá por ellas") e a da fé, que não exige subidas ao céu nem descidas ao abismo porque a palavra já está perto, na boca e no coração. O restante do capítulo desdobra essa proximidade em uma cadeia: invocar, crer, ouvir, pregar, ser enviado, e termina com Deus de braços abertos diante de um povo que responde contradizendo.
O Núcleo
O centro é a frase do verso 4: "o fim da lei é Christo para justiça de todo aquelle que crê". "Fim" traduz o grego telos, que significa tanto término quanto meta, alvo, destino. Paulo provavelmente quer as duas coisas ao mesmo tempo: a lei chega ao seu ponto de chegada em Cristo, e por isso deixa de funcionar como caminho de justiça. E aqui está o escândalo: o problema de Israel não foi indiferença religiosa, foi devoção mal endereçada. Um zelo sem conhecimento continua sendo zelo, e continua sendo errado. Deus não se comove com intensidade; ele se dá a quem recebe. Justiça, nesta carta, nunca é conquista, é dom que se aceita ou se recusa.
O Fio Condutor
Paulo faz uma coisa ousada nos versos 6 a 8: pega Deuteronômio 30, onde Moisés diz que o mandamento não está longe, no céu nem além do mar, e o lê como se falasse de Cristo. Não é malabarismo. Moisés já dizia que a palavra da aliança está "na tua bocca e no teu coração", ou seja, ao alcance, não escondida numa altura inacessível. Paulo enxerga nisso o desenho do evangelho: Deus nunca foi o Deus distante que exige escaladas. Quem desceu do céu e voltou do abismo foi ele mesmo, em Cristo. O fio que vai de Moisés a Paulo é a proximidade de Deus, e ela culmina numa ressurreição que ninguém precisa ir buscar.
O Espelho
Vale perguntar onde está o seu zelo sem entendimento. Ele raramente se parece com heresia; parece-se com competência. O pai que mede seu valor pela educação impecável dos filhos. O líder de grupo que já não sabe distinguir servir a Deus de ser necessário. A pessoa que ora mais quando os números fecham bem no fim do mês, como se orar bem fosse a moeda que compra sossego. "Procurando estabelecer a sua propria justiça" é uma frase de biografia, não de teologia abstrata: é o esforço de chegar diante de Deus com algo nas mãos, para não ter que chegar de mãos vazias. O evangelho é humilhante exatamente por ser fácil de alcançar. Está perto, na boca e no coração, e é aí que resistimos.
O Perfil
Os primeiros ouvintes em Roma eram uma mistura tensa: cristãos de origem judaica, muitos retornando de um exílio recente da cidade, e gentios que nesse intervalo se acostumaram a ser maioria. Para os judeus, o capítulo dói: seu povo, guardião das Escrituras, aparece como o rebelde de braços cruzados. Para os gentios, é um freio: eles são os "que não são povo", os que não buscavam nem perguntavam, e mesmo assim foram achados. Nenhum dos dois grupos sai desse capítulo com motivo de orgulho. E a frase "não ha differença entre judeo e grego" não era plataforma progressista; era um terremoto social, porque Senhor de todos significa dono de todos, incluindo dos que você desprezava na mesa ao lado.
O Intertexto
Este capítulo é praticamente feito de citações costuradas. Levítico 18 fornece a voz da lei; Deuteronômio 30, a voz da fé. Então Paulo faz algo que os primeiros leitores judeus sentiram na pele: aplica a Jesus o texto de Joel, "todo aquelle que invocar o nome do Senhor será salvo", onde "Senhor" traduzia o nome sagrado de Deus. Invocar Jesus é invocar o nome de YHWH. Depois vem Isaías, três vezes. Isaías 52 canta os pés formosos do mensageiro que anuncia paz a uma Jerusalém arrasada. Isaías 53 pergunta, na página seguinte, "Senhor, quem creu na nossa prégação?". Boa notícia e rejeição vêm no mesmo pacote profético. E Isaías 65 fecha o capítulo com Deus estendendo as mãos o dia inteiro, um gesto que qualquer leitor cristão reconhece na cruz sem que Paulo precise apontar.
A Pergunta
Se a fé vem pelo ouvir, e o ouvir depende de alguém enviado, o que dizer de quem nunca ouviu? Paulo levanta a pergunta e depois faz algo estranho: responde que Israel ouviu, sim, citando o Salmo 19 sobre o som que percorre toda a terra, um salmo que fala dos céus, não de pregadores. Ele empurra a questão para um lugar onde não conseguimos fechar a conta. Fica a tensão: a responsabilidade humana de enviar e pregar é real e urgente, e ao mesmo tempo o capítulo termina não com estatística de conversões, mas com um Deus que continua com os braços estendidos diante de quem contradiz. Isso não resolve o destino dos que não ouviram. Deixa apenas claro de que lado está a recusa.
Reflexão
Onde, na sua vida concreta desta semana, você prefere um caminho difícil para Deus em vez de aceitar que a palavra já está perto?
Se "não ha differença entre judeo e grego" fosse levado a sério na sua comunidade, qual distinção cairia primeiro?
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Perguntas frequentes sobre Romans 10
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Paulo acaba de dizer que ninguém precisa subir ao céu nem descer ao abismo. Cristo já veio, já ressuscitou. Por isso: "A palavra está junto de ti, na tua boca e no teu coração." Você talvez esteja procurando longe o que já está ao alcance da sua respiração. Não é distância que separa você de Deus. É só confiar no que está perto.
Todo o dia estendi as mãos a um povo rebelde e contradizente." Repare na postura: braços abertos, o dia inteiro. Quem já esperou alguém de braços estendidos sabe que dói, cansa, humilha. Deus escolhe continuar assim diante de quem lhe vira as costas. Quanto tempo você acha que Ele já está nessa posição esperando por você?
Pois não há distinção entre judeu e grego, porquanto o mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam." Paulo fala a gente que crescera achando ter lugar reservado diante de Deus. E você, quantas vezes calcula se o seu passado te deixou longe demais da porta? Ele é rico. Ninguém chega tarde para invocar.
Obrigado, Senhor, por aqueles pés que caminharam até mim trazendo boas novas: quem me falou de Jesus pela primeira vez, o missionário que cruzou o mundo, a voz que não se calou. Que formosos são esses pés que me alcançaram.
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