1 Coríntios 11:28

O Texto

"Examine-se pois o homem a si mesmo, e assim coma d'este pão e beba d'este calix." Uma frase curta, quase administrativa, encaixada entre um aviso severo sobre comer indignamente e a explicação de que quem não discerne o corpo do Senhor come juízo para si. Paulo não manda ninguém se afastar da mesa; manda examinar-se e depois comer. A ordem das palavras importa: o exame não é um portão que barra, é a porta pela qual se entra. O verbo grego dokimazō é o que se usava para testar metal, não para condenar o metal, mas para confirmar que é verdadeiro. O resultado esperado do teste é que a pessoa coma, e beba, e participe.

O Cerne

Aqui está o nó que muita gente aperta no lugar errado. A igreja de Corinto não tinha um problema de introspecção insuficiente, tinha um problema de ceia partida ao meio: uns chegavam cedo e se fartavam, outros chegavam tarde e passavam fome (versículo 21). O exame que Paulo pede não é uma varredura de pecados privados antes de estender a mão. É olhar para si mesmo em relação ao corpo, aquele corpo que está sentado ao seu lado com fome. Deus não exige pureza como ingresso à mesa; se exigisse, a mesa estaria vazia e a morte de Cristo seria supérflua. Ele exige honestidade sobre quem somos uns para os outros, porque o pão que partimos anuncia uma morte que derrubou exatamente essas divisões.

O Fio Condutor

Houve um exame antes deste. No Egito, o cordeiro da Páscoa era separado dias antes e inspecionado: sem defeito, sem mancha, aprovado para morrer no lugar da casa. O animal era testado, não a família. A família apenas comia, de pé, com pressa, protegida por um sangue que não era seu. Paulo coloca a ceia cristã exatamente nessa linha quando lembra que tudo isso aconteceu "na noite em que foi trahido", a noite da Páscoa. O Cordeiro já foi examinado, e passou. Por isso o exame que nos cabe nunca é um segundo julgamento para decidir se merecemos entrar; é o reconhecimento sincero de que não merecemos e de que o pão partido anuncia a morte de outro em nosso lugar, "até que venha". A mesa é um lugar de memória e de espera, não um tribunal.

O Espelho

Duas pessoas desobedecem a este versículo. A primeira se examina e não come: olha para dentro, vê a discussão de ontem com a esposa, a conta de luz que pagou com dinheiro que não era dela, o pensamento que voltou pela quinta vez nesta semana, e deixa o pão passar pelo banco com a cabeça baixa, achando que isso é humildade. Não é. É o último disfarce do orgulho, a recusa de ser alguém que precisa de graça. A segunda come sem se examinar: estende a mão com naturalidade e cumprimenta, logo depois, com um aceno frio, aquele irmão de quem fala mal no grupo da família. Paulo mira nas duas. E o teste é o mesmo: você consegue olhar para o corpo, o de Cristo e o que está sentado ao seu lado, sem desviar os olhos? Hoje, escreva num papel o nome de uma pessoa da sua igreja ao lado de quem você preferiria não sentar à mesa, e diga em voz alta, olhando para o nome: "Cristo morreu por ela também."

O Intertexto

Jesus já havia dito algo quase idêntico em Mateus 5, quando mandou deixar a oferta diante do altar e ir primeiro acertar as contas com o irmão. A lógica é a mesma de Paulo e vale a pena notar: em nenhum dos dois casos a solução é desistir da oferta ou da ceia. É resolver o que está quebrado e então vir. O culto não é suspenso, é corrigido. O outro eco está no Salmo 139, onde o salmista pede que Deus o sonde e veja se há nele algum caminho mau. Repare que ali o exame também é pedido, não temido, porque quem sonda é o mesmo que conhece e sustenta. Autoexame cristão nunca é vasculhar sozinho o porão da própria alma; é abrir a porta para quem já esteve lá dentro.

A Pergunta

E o versículo 30? "Por causa d'isto ha entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem." Paulo liga doença e morte na comunidade ao modo como aquela igreja celebrava a ceia. É duro, e não dá para suavizar dizendo que ele falava em sentido figurado. Mas também não dá para transformar isso numa regra mecânica, como se toda doença em um cristão fosse fatura de pecado na mesa; o próprio Paulo viveu doente e não se diagnosticou assim. O que ele diz, e logo explica no versículo 32, é que esse juízo é disciplina de família: somos repreendidos "para não sermos condemnados com o mundo". Deus leva a sério o que fazemos com o corpo do seu Filho. O mecanismo exato permanece fora do nosso alcance, e talvez seja melhor assim.

O Perfil

Imagine a casa de um coríntio rico. A sala de jantar comporta nove ou doze pessoas reclinadas; o resto fica no pátio. O anfitrião serve vinho melhor aos de posição, comida melhor aos amigos, sobras aos demais. Isso não era abuso aos olhos da cultura, era etiqueta. Os escravos e trabalhadores manuais chegavam tarde, depois do serviço, e encontravam travessas vazias e alguns já embriagados. Quando Paulo escreve "examine-se pois o homem a si mesmo", o primeiro ouvinte não pensou em pecados secretos. Pensou na porta, no pátio, em quem ele deixou de fora. A pergunta implícita era escandalosa naquele mundo: quem você considera seu igual diante deste pão?

Reflexão

Quando você se examina antes da ceia, o seu olhar vai primeiro para dentro de você ou para as pessoas que estão na mesma sala? O que isso revela sobre o que você acha que a ceia é?

Existe alguém de quem você se afastou e de quem, mesmo assim, recebe o mesmo pão? O que mudaria se você levasse essa contradição a sério antes do próximo domingo?

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