1 Samuel 22

O Texto

Davi foge para a caverna de Adulão, e o que se junta a ele não é um exército de elite, mas "todo o homem que se achava em aperto, e todo o homem endividado, e todo o homem de espirito desgostoso": quatrocentos homens à margem da sociedade, e ele se torna chefe deles. Enquanto isso, Saul, sentado debaixo de uma árvore com a lança na mão, acusa os seus de conspiração; Doegue, o edomita, denuncia o sacerdote Aimeleque, e Saul manda matar oitenta e cinco sacerdotes e arrasa a cidade de Nobe, homens, mulheres, crianças e animais. Um único filho escapa, Abiatar, e corre para Davi.

O Coração

O capítulo coloca dois reinados lado a lado, e a comparação é devastadora. Saul tem trono, guarda, lança e informantes, e usa tudo para destruir os sacerdotes do próprio Deus que o ungiu. Davi não tem nada além de uma caverna e uma dívida de sangue na consciência, e o que ele oferece a Abiatar é abrigo: "Fica comigo, não temas". A questão que 1 Samuel vem construindo desde o capítulo 8 chega aqui a um ponto sem retorno: o que é um rei? Saul mostra que o poder sem temor de Deus não apenas falha, ele devora o sagrado. E Deus, silencioso durante toda a matança, ainda assim está agindo: o efod, o instrumento de consultá-lo, deixa a corte de Saul e vai para o fugitivo.

O Fio Condutor

Guarde a imagem de Adulão: os endividados, os amargurados, os encurralados, reunidos em torno de um ungido que ainda não reina. Séculos depois, quando Jesus é acusado de comer com publicanos e pecadores, ele responde que não vieram os sãos chamar o médico. A caverna é o primeiro esboço dessa mesa. E há um fio mais fino ainda: em Marcos 2, defendendo os discípulos que colhem espigas no sábado, Jesus lembra justamente o pão que Davi recebeu do sacerdote em Nobe, o pão sagrado que não lhe era permitido. Ele escolhe, entre todos os episódios possíveis, este: o rei rejeitado, com fome, alimentado por um sacerdote que pagaria com a vida. Jesus se lê nessa história.

O Espelho

Saul não começou monstro. Começou desconfiado. Note o discurso dele: ninguém se compadece de mim, ninguém me avisa, todos conspiram. É a linguagem de quem já decidiu que é vítima, e a autopiedade, quando tem poder na mão, mata. Você conhece isso em escala menor: na reunião em que você conta os que estão contra você, na família em que interpreta cada silêncio como traição, na igreja onde a lealdade dos outros é medida pelo quanto concordam com você. E note o outro lado: os guardas se recusaram a matar os sacerdotes. Houve desobediência. Sempre há alguém disposto, um Doegue, mas houve gente que não estendeu a mão. Isso também é uma pergunta para o seu trabalho.

Contexto

Estamos na guerra fria entre um rei ainda no trono e um rei já ungido. Adulão fica na fronteira da Judeia com a planície filisteia, terreno de ninguém, ideal para quem foge. Que Davi leve os pais para Moabe não é acaso: sua bisavó Rute era moabita, e ali havia parentesco. Saul, por sua vez, apela ao clã: "filhos de Benjamin", como quem diz, esse judaíta vai tirar as suas terras. É política tribal nua. E Doegue é edomita, estrangeiro, o único disposto a tocar nos sacerdotes do Senhor, porque não compartilha do temor que travou as mãos dos israelitas. Nobe abrigava o santuário depois da destruição de Siló, e Aimeleque descendia de Eli.

A Pergunta

Isso é o incômodo real do capítulo: em 1 Samuel 2, Deus já havia anunciado que a casa de Eli seria cortada, que seus descendentes morreriam. Nobe é exatamente isso. Então a espada de Doegue cumpre a palavra de Deus? O texto não diz. Ele deixa os dois fatos um ao lado do outro sem costurá-los, e nós ficamos com a pergunta sem resposta: como o juízo anunciado de Deus e a crueldade livre de um homem ocupam o mesmo espaço? Davi não se esconde atrás da profecia; ele assume: "eu dei occasião contra todas as almas da casa de teu pae". Talvez seja a única postura honesta possível. Nem o soberano decreto nem a culpa humana são anulados, e a Escritura recusa-se a nos aliviar dessa tensão.

O Perfil

Quem primeiro ouviu isso já sabia o fim da história: Davi reinaria, e os descendentes de Abiatar serviriam no santuário até Salomão afastá-lo. Para esses ouvintes, o capítulo respondia a perguntas urgentes de legitimidade: por que a linhagem sacerdotal de Eli acabou? Por que a dinastia de Davi, e não a de Saul? E respondia com um retrato que ninguém esqueceria: o rei ungido por Samuel sentado debaixo de uma árvore com a lança na mão, mandando degolar homens que vestiam efod de linho. O Salmo 52, atribuído a este episódio, mostra que Israel cantou isso, e não apenas narrou. Eles ouviam aqui a advertência de que a religião oficial pode ser assassinada pelo Estado que a patrocina.

Reflexão

Onde, na sua vida, você tem contado quem está contra você em vez de perguntar o que Deus está fazendo com você?

Se você fosse um dos guardas de Saul naquele dia, o que teria travado a sua mão, ou o que a teria soltado?

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