2 Samuel 1:4

O Texto

David quer saber. O homem chegou de Gilboa com as roupas rasgadas e terra na cabeça, sinais que já diziam tudo, mas David mesmo assim pergunta: "Como foi lá isso? peço-te, dize-m'o." E a resposta vem em camadas, do geral ao insuportavelmente pessoal: "O povo fugiu da batalha, e muitos do povo cairam, e morreram, assim como tambem Saul e Jonathan, seu filho, foram mortos." Primeiro o exército em fuga. Depois os mortos sem nome, "muitos do povo". E só no fim, quase como apêndice da frase, os dois nomes que fazem o chão ceder sob os pés de David: o rei que o caçava e o amigo que o amava.

O Cerne

Este versículo é o ponto em que a promessa de Deus a David deixa de ser palavra e começa a ser história, e o preço disso é um campo cheio de cadáveres israelitas. David fora ungido anos antes; esperou, fugiu, recusou duas vezes matar Saul quando teve a lâmina ao alcance. Agora o trono se abre, mas não por uma vitória sua. Abre-se por uma derrota nacional, pelo sangue do "povo do Senhor". Deus cumpre o que prometeu, e o cumprimento chega embrulhado em luto. É aqui que a fé bíblica se separa do pensamento mágico: a providência não poupa David da dor de receber exatamente aquilo que lhe fora prometido. O reino vem, mas vem por Gilboa.

O Fio Condutor

Há um padrão aqui que atravessa toda a Escritura e termina numa cruz: o ungido de Deus recebe o seu reino atravessando a morte, não contornando-a. David não sobe ao trono por cima de inimigos vencidos, mas por cima de irmãos caídos, e a primeira coisa que faz como rei de fato é rasgar as roupas e jejuar. Séculos depois, outro Filho de David olharia para Jerusalém, a cidade que o mataria, e choraria sobre ela em vez de celebrar a sua queda (Lucas 19). O trono bíblico sempre cheira a luto antes de cheirar a incenso. Quem quiser um Messias que chegue sem que ninguém sangre está procurando outra religião. O reino de Deus avança por Gilboa, e depois pelo Gólgota.

O Espelho

Seja honesto sobre uma coisa: existe notícia de morte que nos alivia. O colega cuja promoção travou. O chefe transferido. O familiar difícil que adoeceu e, por um segundo, antes da vergonha chegar, você sentiu algo parecido com espaço para respirar. Saul perseguiu David por anos, atirou-lhe lanças, caçou-o pelo deserto. Ninguém no mundo teria condenado David por abrir uma jarra de vinho naquele dia. E ele rasga as roupas. O mensageiro calculou mal porque presumiu que David era como nós: alguém para quem a queda do rival é boa notícia. Veja o que isso revela em você. Não o ódio declarado, que é fácil de identificar, mas aquele cálculo silencioso de quem sobe quando o outro cai. Hoje: diga em voz alta, sozinho, o nome da pessoa cuja má notícia lhe daria alívio, e peça a Deus que a abençoe. Em voz alta, o nome inteiro.

O Detalhe

Repare na ordem da frase. O mensageiro poderia ter dito logo "Saul morreu". Em vez disso constrói: o povo fugiu, muitos caíram, "assim como tambem Saul e Jonathan". Os dois nomes vêm pendurados no fim, como quem guarda a carta forte. Isto não é desajeitamento; é encenação. Ele está vendo o rosto de David enquanto fala, medindo o efeito, preparando o momento em que tirará a coroa da bolsa. Toda a sua história seguinte é inventada, como sabemos pelo relato verdadeiro da morte de Saul. O homem veio vender uma morte. E errou por completo o seu comprador. Há uma lição amarga aqui sobre como contamos notícias: quem transforma a dor alheia em capital, mesmo que só em conversa de corredor, está no negócio deste amalequita.

A Pergunta

Por que Jônatas? Saul tinha a sua conta a prestar, longa e documentada. Mas Jônatas foi o homem que entregou voluntariamente a sua própria sucessão, que amou David "mais maravilhoso me era o teu amor do que o amor das mulheres", que arriscou a vida para avisá-lo. E morre no mesmo monte, no mesmo dia, pela mesma espada. O texto não oferece explicação. Não diz que foi melhor assim, nem que Deus tinha um propósito mais alto para aquela morte. Apenas regista: também Jônatas. Quem leu a Bíblia o suficiente sabe que ela não protege os justos dos desastres que outros provocam. Os fiéis morrem nas guerras dos tolos. David não resolve isso; ele lamenta. Às vezes lamentar é a única teologia disponível.

O Contexto

David está em Siclague, cidade filisteia que Aquis lhe dera, vivendo como vassalo do inimigo porque Israel já não era lugar seguro para ele. Acabara de voltar de massacrar amalequitas que haviam queimado a cidade e levado as mulheres. Dois dias de exaustão. Ao terceiro, chega o homem do norte. Roupas rasgadas e terra na cabeça eram o vocabulário visível do luto: qualquer israelita lia aquilo à distância. A prostração diante de David é o detalhe revelador, porque Saul ainda era rei quando aquele homem partiu de Gilboa. Ele já está tratando David como soberano. E é amalequita, membro do povo que David tinha acabado de destruir e que Saul fora mandado destruir. O portador da notícia pertence à nação que arruinou os dois.

Reflexão

Qual notícia você recebeu ultimamente com um alívio que preferiria não admitir, e o que faria hoje com essa descoberta?

Quando foi a última vez que você lamentou por alguém que não gostava de você?

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