Atos 1:25

O Texto

A oração dos discípulos termina com uma frase que corta: pedem que o Senhor mostre quem deve "tomar parte neste ministério e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar". O versículo tem duas metades que se repelem. Na primeira, alguém é colocado dentro de um serviço, recebe uma porção, entra num lugar que não escolheu para si. Na segunda, alguém sai, se desvia e vai embora para um lugar que é descrito, com uma delicadeza quase terrível, como sendo dele mesmo. O apostolado não é carreira nem mérito; é posto confiado. E posto confiado pode ser abandonado.

O Cerne

A palavra grega por trás de "tome parte" é a mesma família de klēros, sorte, quinhão, herança, a palavra usada quando Josué repartia a terra entre as tribos. O ministério aqui não é função administrativa, é território dado. Judas tinha uma porção, "alcançou sorte neste ministério" (v. 17), e a abandonou. Isso diz algo incômodo sobre Deus e sobre nós: a graça distribui lugares reais, com nome e endereço, e não anula a liberdade de sair deles. Mas note o que os onze fazem: não elegem o mais capaz, oram ao "conhecedor dos corações de todos". O lugar vago é preenchido por escolha divina, não por reposição humana. A igreja não se reconstitui; ela é reconstituída.

O Fio Condutor

Pedro ancora tudo isso num salmo de Davi (v. 20), e a escolha não é aleatória. Os salmos de imprecação que ele cita nascem da experiência de um rei traído pelo amigo de mesa, e por trás deles paira a figura de Aitofel, o conselheiro íntimo de Davi que passou para o lado de Absalão, viu seu plano rejeitado e se enforcou. Davi, naqueles dias, atravessou o Cedrom chorando e subiu o monte das Oliveiras. Jesus faz o mesmo caminho, com o mesmo tipo de amigo atrás de si. O padrão não é coincidência literária: é a forma como o Rei ungido sempre caminha, através da deserção de quem comia com ele. E o padrão não termina na traição. Termina na restauração do número doze, porque o Messias não governa um resto quebrado, mas Israel inteiro reconstituído.

O Espelho

Repare no verbo: Judas "se desviou". Não se lê "caiu de repente" nem "foi arrancado". Desvio é lento. Começa com a bolsa do grupo, com pequenas justificativas, com a distância crescente entre o que você diz em público e o que pensa em particular. A maioria das pessoas que abandonam seu posto não o faz numa noite de quinta-feira no Getsêmani; faz em centenas de manhãs em que o coração já não está onde o corpo está. Você pode continuar preparando o estudo, presidindo a reunião, orando na mesa, e já ter saído. A pergunta não é se você ainda ocupa o lugar, mas se ainda o recebe como porção dada e não como propriedade sua. Hoje: escreva num papel o nome exato do posto que lhe foi confiado (a sala de aula, o grupo, aquela família) e, em voz alta, repita sobre si mesmo as palavras dos onze: "Tu, Senhor, conhecedor dos corações de todos". Depois fique em silêncio um minuto.

O Detalhe

"Para ir para o seu próprio lugar." É uma expressão de uma contenção assustadora. Em grego, idios significa aquilo que pertence a alguém de modo privado, particular, exclusivo. Judas trocou um lugar dado por um lugar próprio. O contraste atravessa o versículo inteiro: de um lado uma porção repartida, herdada, recebida das mãos de outro; do outro, um espaço que é só seu, que ninguém lhe deu e no qual ninguém o acompanha. O salmo citado em v. 20 já havia dito o essencial: "Fique deserta a sua habitação, e não haja quem nella habite." O inferno, se é disso que se trata, aparece aqui não como fogo, mas como propriedade absoluta. Você finalmente tem um lugar que é totalmente seu. E está vazio.

A Pergunta

Pedro diz que "convinha que se cumprisse a Escriptura" (v. 16). Então Judas cumpriu um roteiro? Se o Espírito predisse pela boca de Davi o que aconteceria, onde ficou a liberdade dele? O texto não resolve isso, e eu não vou resolver por ele. Mantém as duas afirmações lado a lado sem suavizar nenhuma: a Escritura tinha de cumprir-se, e Judas se desviou. O sujeito do desvio é Judas, não Deus. O lugar para onde foi é chamado "seu próprio", não "o que lhe foi designado". Há aqui uma soberania que inclui a traição sem a produzir, e uma responsabilidade que não é diminuída por ter sido prevista. Quem harmoniza isso rápido demais geralmente perdeu o medo saudável de ambas as verdades.

O Perfil

Os cento e vinte reunidos naquele cenáculo eram judeus que haviam acabado de ouvir Jesus falar do reino (v. 3) e perguntado se ele seria restaurado agora (v. 6). Para eles, doze não era um número bonito: era Israel. Onze apóstolos significava uma nação com uma tribo faltando, um corpo incompleto diante do Deus que prometera reunir seu povo. Por isso a urgência antes de Pentecostes. Além disso, o sorteio não lhes parecia superstição, mas procedimento sagrado, a mesma prática pela qual os sacerdotes recebiam seus turnos e a terra fora repartida. É a última vez na Escritura que alguém lança sortes. Depois do capítulo 2, o Espírito fala diretamente. Aqui eles ainda estão na soleira, fazendo o antigo pela última vez.

Reflexão

Onde, concretamente, você já se desviou sem ter saído: ainda presente no lugar, mas com o coração em outra parte?

O que mudaria na sua semana se você tratasse seu serviço como porção recebida em vez de posição conquistada?

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