Jeremias 12

O Texto

Jeremias abre um processo judicial contra Deus, e o faz com uma cortesia que não esconde a indignação: reconhece que o Senhor é justo, mas quer saber por que o caminho dos ímpios prospera e por que vivem em paz os traidores. Plantados por Deus, criam raízes, crescem, dão fruto; Deus está perto da boca deles e longe do que de fato os move. A resposta do Senhor não esclarece nada: se correr com homens de pé já cansa o profeta, como enfrentará cavalos? Em seguida, a voz muda de tom e Deus lamenta sua própria casa abandonada, a herança entregue aos inimigos, a vinha pisada, a terra assolada, encerrando com um gesto inesperado de compaixão para os vizinhos que se converterem.

O Cerne

O texto se recusa a dar a resposta que todos queremos. Jeremias faz a pergunta mais antiga da fé, por que o canalha prospera, e Deus não oferece teodiceia alguma; oferece apenas um aviso de que virá coisa pior. É quase brutal. Mas o capítulo não termina ali, e é aí que está o coração: Deus não fala da desolação como juiz distante, fala como alguém que perdeu algo seu. "Entreguei a amada da minha alma na mão de seus inimigos." O julgamento custa caro a quem julga. Isso muda tudo na maneira de ler a ira divina nos profetas: não é irritação, é o luto de um amor que foi traído e que, mesmo assim, promete arrancar para depois ter compaixão e fazer voltar.

O Fio Condutor

O vocabulário deste capítulo reaparece séculos depois, na boca de Jesus. Deus diz aqui: "Já desamparei a minha casa, abandonei a minha herança." Quando Jesus sai do templo pela última vez e declara que aquela casa ficará deserta, ele não está inventando uma ameaça nova, está citando o luto de Jeremias. E a imagem da vinha pisada por maus pastores atravessa toda a Escritura até chegar ao discurso em que Jesus se apresenta como a videira verdadeira: onde os pastores destruíram, ele mesmo se torna a planta que não será arrancada. Há ainda o movimento final do capítulo, arrancar para depois compadecer-se, que é exatamente a lógica da cruz e da ressurreição. Deus não conhece outra forma de restaurar senão passando pela perda. Nem com seu próprio Filho.

O Espelho

A pergunta de Jeremias é mais comum do que confessamos. O colega que mente nos relatórios é promovido; o parente que destruiu a família vive tranquilo; você paga os impostos, cuida dos filhos, se esforça em silêncio, e sente que a honestidade não rende dividendos. O texto não desmente a observação. Deus não diz "você está enganado, os ímpios sofrem". Ele diz outra coisa, mais dura: você ainda não viu nada, prepare-se para os cavalos. É um amor que não oferece consolo barato, mas treino. E há o versículo 6, que arde: nem a família é refúgio seguro; às vezes o golpe vem de dentro de casa, com palavras boas na superfície. Hoje, escreva num papel a pergunta que você nunca ousou fazer a Deus, exatamente como ela soa dentro de você, e leia em voz alta diante dele.

O Intertexto

Jeremias 12 é uma peça de uma conversa longa. O Salmo 73 faz a mesma pergunta e encontra saída no santuário, quando o salmista enxerga o fim dos ímpios; Jeremias não recebe essa cortesia, recebe silêncio e desafio. Habacuque vai perguntar algo parecido e ouvirá uma resposta ainda mais perturbadora: Deus está levantando os babilônios. Jó exigirá tribunal e ouvirá sobre avestruzes e hipopótamos. Três vezes a mesma pergunta, três vezes Deus desvia do argumento e aponta para si mesmo. Já o fim do capítulo, a promessa de que vizinhos pagãos podem ser edificados no meio do povo se aprenderem a jurar pelo nome do Senhor, antecipa o enxerto de que Paulo falará em Romanos 11: ramos selvagens plantados na oliveira. A porta que parecia fechada estava entreaberta desde Jeremias.

O Protagonista

Quem domina este capítulo não é o profeta, é Deus, e o retrato é desconcertante. Ele é o jardineiro que plantou os ímpios e viu suas raízes pegarem, o que torna a pergunta de Jeremias ainda mais afiada. É o proprietário que abandona a própria casa. É o marido ferido que chama Judá de "a amada da minha alma" e ao mesmo tempo diz que a aborreceu, porque ela rugiu contra ele como leão no mato. Essas duas frases cabem na mesma boca, e é inútil escolher uma e descartar a outra. Deus aparece aqui emocionalmente exposto, não impassível, não blindado. Ama, perde, convoca os animais do campo para devorar o que ama, e depois promete voltar e se compadecer. Não é um Deus confortável. É um Deus real.

A Pergunta

Por que Deus não responde a Jeremias? A pergunta era boa, feita com reverência, apoiada em fatos. E a resposta parece mudança de assunto: se você já se cansa correndo com homens de pé, como competirá com cavalos? Uma leitura piedosa diria que Deus está formando o profeta. Talvez. Mas também é possível que a resposta seja a admissão de que Jeremias não está preparado para ouvir a verdadeira resposta, e que ela virá na forma de experiência, não de explicação. O capítulo inteiro insinua isso: logo depois, Deus abre o próprio coração e deixa ver o custo do julgamento. Jeremias queria uma teoria; recebeu intimidade com a dor de Deus. É mais do que ele pediu, e muito menos do que ele queria.

Reflexão

Qual é a sua versão da pergunta do versículo 1, e você já a formulou diante de Deus com a franqueza de Jeremias, ou só a repassa em silêncio por dentro?

Se o julgamento custa caro a Deus, como mostra o versículo 7, o que isso muda na maneira como você fala da ira divina ou deseja a queda de alguém?

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