João 11:4
O Texto
As irmãs não pedem nada; apenas informam: "Senhor, eis que está enfermo aquelle que tu amas." E a resposta de Jesus, ouvida à distância, em outra margem do Jordão, soa quase como um diagnóstico médico equivocado: "Esta enfermidade não é para morte, mas para gloria de Deus; para que o Filho de Deus seja glorificado por ella." Lázaro morrerá, e Jesus sabe disso. A frase não nega a morte; ela a reclassifica, colocando-a dentro de um propósito maior, e afirma que o destino final daquela doença não é o túmulo, mas a glória, e que essa glória terá o rosto do Filho.
O Cerne
A palavra grega aqui traduzida por glória, doxa, não significa brilho decorativo nem aplauso religioso; no Antigo Testamento ela nomeia o peso da presença de Deus que desce sobre o tabernáculo e enche o templo, aquilo que ninguém consegue olhar de frente e continuar o mesmo. Jesus está dizendo que a doença de um homem numa aldeia obscura se tornará lugar de manifestação dessa presença. Isso reorganiza tudo o que pensamos sobre Deus e o sofrimento. O Deus bíblico não é um espectador que aparece quando a crise termina; ele entra no território da morte e ali revela quem é. E note a identificação ousada: a glória de Deus e a glorificação do Filho são o mesmo acontecimento. Aquilo que acontece em Betânia não é um milagre entre outros, é revelação do próprio Deus em carne, e por isso o versículo aponta para além de Lázaro, para a cruz, onde João usará exatamente o mesmo verbo.
O Fio Condutor
Desde Gênesis, a morte é o intruso que entra pela porta da desobediência, e toda a história da redenção é a lenta recuperação daquilo que a morte confiscou. O Deus que forma Adão do pó e sopra nele o fôlego é o mesmo que, em Betânia, se posta diante de uma caverna fechada por uma pedra e chama um morto pelo nome. Há aqui uma assinatura de criação: a voz que fala e a realidade obedece. Mas há também uma assinatura de aliança. Deus prometeu a Abraão vida e descendência contra toda evidência biológica, e vinculou seu nome ao de um povo que não conseguia se manter vivo sozinho. João 11:4 é esse compromisso em miniatura: a glória de Deus está em jogo na morte de um amigo seu, porque Deus amarrou sua reputação ao destino daqueles que ama.
O Espelho
Há uma coisa que esse versículo faz e que incomoda: ele recusa a interpretação que você já formou da sua própria crise. Você recebeu o diagnóstico, viu o saldo da conta, leu a mensagem do filho que não quer mais falar com você, e já escreveu mentalmente o final da história. Jesus diz que a doença não é "para morte", quando ela visivelmente é. Isso não nos convida ao otimismo, que é apenas negação bem vestida, mas a admitir que não dominamos o último capítulo. E há mais: as irmãs dizem "aquelle que tu amas", e esse amor não impediu a doença, nem a demora de dois dias. Amor e sofrimento coexistem no mesmo parágrafo sem se anularem. Hoje, escreva num papel a situação que você já deu por encerrada e, acima dela, copie à mão as palavras "para gloria de Deus". Deixe o papel onde você vai vê-lo amanhã.
A Pergunta
Então Lázaro adoeceu e morreu para que Jesus tivesse ocasião de brilhar? A pergunta é legítima e cruel, e o texto não a desarma. Quatro dias de decomposição, duas irmãs destruídas, um luto real que Jesus poderia ter evitado com uma palavra à distância, como fizera com o filho do oficial. A resposta honesta é que João não explica; ele apenas mostra que, diante do túmulo, Jesus chora. O versículo 35 impede qualquer leitura fria do versículo 4. A glória de Deus não é indiferente ao custo humano; ela passa por dentro dele e o carrega. Isso não transforma a dor em algo bom. Transforma-a em algo que não terá a última palavra, o que é diferente, e menos consolador do que gostaríamos, e ainda assim suficiente.
Contexto
Jesus está do outro lado do Jordão, fugido de uma tentativa de apedrejamento em Jerusalém. Betânia fica a cerca de três quilômetros da cidade, perigosamente perto do conselho que já quer matá-lo. As irmãs não pedem explicitamente que ele venha, e isso é delicadeza social: pedir seria obrigar um amigo a arriscar a vida. Numa sociedade de honra e vergonha, a doença grave de um irmão deixava duas mulheres sem provedor e sem proteção legal, expostas à ruína. A mensagem delas é, portanto, um pedido socorro disfarçado de informação. E a resposta de Jesus, dada aos mensageiros e aos discípulos, é pronunciada sabendo que ir até lá significa caminhar na direção da própria morte.
O Intertexto
Duas passagens iluminam esta. Em João 9:3, diante do cego de nascença, Jesus usa quase a mesma construção: a cegueira existe para que "se manifestem n'elle as obras de Deus", recusando a lógica retributiva que liga sofrimento a pecado pessoal. E em João 12:23, pouco depois de Betânia, Jesus diz que chegou a hora de o Filho do homem ser glorificado, falando da cruz. O mesmo verbo, "glorificar", liga o túmulo de Lázaro ao túmulo de Jesus. A glória que começa a aparecer em João 11:4 só se completa quando o próprio Filho entra na sepultura que abriu para o amigo.
Reflexão
Qual situação da sua vida você já classificou como "para morte", e o que mudaria se você suspendesse esse veredito por uma semana?
Jesus demora dois dias deliberadamente. Como você lida com um Deus cujo amor é certo mas cujo tempo não é o seu?
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Pai, mesmo agora, com o coração pesado e o tempo parecendo tarde demais, eu confio em ti. Não entendo teus atrasos, mas sei que nada escapa das tuas mãos. Sustenta a minha fé quando só me resta esperar.
Senhor, tu paras no caminho e esperas por mim, fora da cidade, longe do barulho. Encontra-me aí, onde a dor ainda não virou palavra. Eu venho correndo, com perguntas e lágrimas, e sei que não vou chegar a um lugar vazio.
Jesus não diz que se alegra com a morte de Lázaro. Ele se alegra por não ter estado lá, "para que creiais". Aquela ausência que pareceu descuido era o lugar onde a fé ia nascer. E repare no que vem depois: "mas vamos até ele." Mesmo diante do túmulo, Jesus ainda fala de Lázaro como alguém a quem se vai encontrar. Onde você tem sentido o silêncio dele?
Senhor, como Marta, eu digo que creio, mesmo com o coração apertado e as perguntas sem resposta. Tu és o Cristo, o Filho de Deus, e isso me basta quando nada mais faz sentido. Sustenta a minha fé onde ela é pequena.
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