Jó 42

O Texto

Depois de trinta e sete capítulos de protesto e quatro de perguntas divinas que nunca respondem diretamente ao que Jó pediu, Jó fala uma última vez, e é curto: reconhece que falou do que não entendia, e diz que agora enxerga. Então o Senhor se volta contra os três amigos, exige deles sacrifício e a oração do próprio Jó em seu favor, e restaura Jó em dobro. O livro termina com filhos, filhas com nomes de perfume e joia, e um velho que morre "velho e farto de dias".

O Coração

Tudo se concentra num versículo: "Com o ouvido das orelhas te ouvi, mas agora te vê o meu olho." Note o que Jó não diz. Não diz que agora entende. Não diz que descobriu por que perdeu dez filhos. A resposta que ele recebeu não foi informação, foi presença. E isso, aparentemente, bastou. Aqui está algo desconfortável para nós, que tratamos a fé como um sistema de explicações: Deus não justifica seus atos diante de Jó, e Jó para de exigir que ele o faça. O que se resolve não é o problema do sofrimento, mas a distância. Deus veio. E na proximidade dele, as perguntas não morrem; elas ficam quietas.

O Fio Condutor

Há um detalhe que passa fácil: os amigos não são perdoados por seus próprios holocaustos. "O meu servo Job orará por vós: porque devéras a elle acceitarei." O homem ferido, o que foi acusado injustamente por eles, torna-se o mediador de quem o acusou. E a restauração de Jó vem exatamente ali: "E o Senhor virou o captiveiro de Job, quando orava pelos seus amigos." O sofredor inocente que intercede pelos seus caluniadores, e cuja oração é aceita em favor deles: qualquer leitor cristão sente o eco. Não é alegoria forçada, é padrão. Deus escolhe redimir através de um justo que sofre e que, em vez de exigir vingança, ora. Jó é sombra; Cristo é a substância.

O Espelho

Você já orou pedindo explicação. Pelo diagnóstico que veio errado, pelo casamento que secou sem escândalo, pelo filho que se afastou sem motivo aparente, pela demissão que ninguém soube justificar. E provavelmente você não recebeu explicação. Recebeu, na melhor das hipóteses, um domingo em que a leitura tocou o osso, ou uma madrugada em que a angústia se aquietou sem que nada tivesse mudado. Nós desprezamos isso. Queremos o relatório, não a presença. Jó nos diz que trocamos mal: quem já viu não pede mais o relatório. E o versículo 6, "me abomino e me arrependo no pó e na cinza", não é autodesprezo doentio. É o alívio de quem finalmente para de ter que sustentar o próprio caso.

A Pergunta

Os dez filhos mortos no capítulo 1 não voltam. Jó recebe sete filhos e três filhas, e nada no texto sugere que isso apague os primeiros. O dobro dos bens é contabilizado com precisão de escriba, mas os filhos não são dobrados; são substituídos, e substituição não é o mesmo que restituição. Quem já perdeu alguém sabe que um filho não é reposto. Então o final feliz de Jó é mais frágio do que parece, e o texto sabe disso. Deixa a ferida aberta debaixo da bênção. Talvez seja esta a honestidade final do livro: a vida pode voltar a ser boa, generosa até, sem que o que se perdeu deixe de ter se perdido. Deus não finge o contrário. Nós não deveríamos fingir.

A Personagem Principal

Deus é o protagonista destes últimos versos, e ele age de modo surpreendente. Sua ira se acende, mas não contra o homem que gritou e o acusou de injustiça; acende-se contra os três que o defenderam com teologia correta e coração frio. "Não fallaste de mim o que era recto, como o meu servo Job." Deus prefere a queixa sincera à ortodoxia usada como arma. Chama Jó de "meu servo" quatro vezes, insistindo, como quem restaura publicamente uma reputação. É um Deus que não se ofende com o clamor, mas se ofende com quem explica seu sofrimento alheio com facilidade. Guardemos isso quando estivermos ao lado de alguém em cinzas: o silêncio compassivo agrada mais a Deus do que a resposta pronta.

O Intertexto

Duas ligações valem o desvio. Em Gênesis 18, Abraão discute com Deus sobre a justiça de destruir os justos com os ímpios, e Deus não o repreende por perguntar; o Senhor parece aguentar bem os que discutem com ele de dentro da fé. E em Tiago 5, o único lugar do Novo Testamento onde Jó aparece, ele é lembrado não pela sua paciência serena, mas pela sua perseverança, porque paciência serena é justamente o que Jó não teve. Ele aguentou gritando. Foi assim que ele chegou ao fim, e foi essa perseverança rachada que Deus chamou de falar corretamente a seu respeito.

Reflexão

O que você tem exigido de Deus como explicação, e o que mudaria se, em lugar da explicação, você recebesse apenas a certeza de que ele está ali?

Diante de quem sofre, você tem sido Jó ou Elifaz: alguém que fica em silêncio ao lado, ou alguém que precisa que a teologia feche?

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