João 11:25

O Texto

Marta acaba de dizer que sabe: o irmão há de ressuscitar na ressurreição do último dia. Uma confissão correta, ortodoxa, e absolutamente insuficiente para o cheiro de morte que já ocupa a casa. Jesus não corrige a doutrina dela; ele a desloca. "Eu sou a resurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá." O que Marta havia empurrado para o fim do calendário, Jesus traz para diante dela, em carne, poeira do caminho nos pés, a quinze estádios de Jerusalém. A promessa deixa de ser uma data e passa a ser um rosto. E a frase não termina em afirmação: termina, dois versículos depois, em pergunta. "Crês tu isto?"

O Cerne

Note o que Jesus não diz. Não diz "eu trago a ressurreição", nem "eu prometo vida". Diz "eu sou". Aquele mesmo modo de falar que atravessa este Evangelho, o pão, a luz, o caminho, aparece aqui diante de um túmulo, no lugar onde toda linguagem religiosa costuma emudecer. A vida, no pensamento bíblico, nunca foi uma substância que se possui; é uma relação que se recebe. Por isso a morte não é primeiramente a parada do corpo, mas o rompimento do vínculo com Aquele que é a fonte. E por isso Jesus pode dizer o impossível: quem crê, ainda que esteja morto, viverá. Não porque a morte seja menos real, ele chora diante dela, mas porque ela perdeu a última palavra sobre quem está ligado a ele.

O Fio Condutor

Há um fio que começa no jardim, onde a morte entra como consequência do afastamento, e atravessa toda a Escritura como uma pergunta não respondida: quem pode desfazer isto? Israel aprendeu lentamente a esperar. Os profetas falaram de ossos secos, os salmos gemeram pedindo que Deus não os deixasse na cova, e ao tempo de Marta a esperança já estava formulada com clareza: a ressurreição no último dia. Jesus não desmente essa esperança, ele a assume e se coloca no centro dela. O último dia tem um nome. E o que torna esta cena tão carregada é que a vida que ele oferece a Lázaro lhe custará a própria: a partir do versículo 53 consultam-se para matá-lo. A ressurreição anunciada em Betânia será paga no Gólgota.

O Espelho

Repare em como Marta fala. "Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Isso não é incredulidade; é fé ferida, fé que sabe calcular o atraso. Talvez você conheça esse cálculo: a consulta médica que saiu tarde demais, a oração feita por um casamento que de qualquer modo acabou, o telefonema que não chegou a tempo. Nós também guardamos a esperança numa gaveta chamada "um dia", porque ali ela não precisa ser testada hoje. É exatamente essa gaveta que Jesus abre. Ele não devolve a Marta uma doutrina melhor, mas se apresenta e pergunta se ela crê. Hoje, faça isto: escreva numa folha o seu "Senhor, se tu estivesses aqui", a frase inteira, com o nome e a data da perda, e debaixo dela copie à mão as palavras "Eu sou a resurreição e a vida". Depois leia as duas em voz alta, nessa ordem.

O Protagonista

O Jesus deste capítulo é desconcertante. Ele ama Marta, Maria e Lázaro, e justamente por isso fica dois dias onde está. Depois caminha para a Judeia, onde pouco antes queriam apedrejá-lo, como quem anda de dia e não tropeça. Diante do túmulo, aquele que acaba de dizer "eu sou a resurreição" não chega sereno: "moveu-se muito em espirito, e perturbou-se", e chora. Não é o choro de quem não sabe o fim da história; ele sabe. É indignação diante daquilo que não deveria existir. Aqui está o retrato mais nítido de Deus que o Evangelho nos dá: soberania sobre a morte e lágrimas por ela, no mesmo rosto, no mesmo instante. Quem crê nele não crê num poder distante, mas num amor que se abala.

A Pergunta

Então por que esperar? Se ele é a ressurreição, por que Lázaro voltou às faixas e ao lenço, e morreria outra vez, e por que nossos mortos continuam enterrados? A resposta honesta é que o texto não a dá. Jesus diz que a enfermidade é "para gloria de Deus", e essa frase é ao mesmo tempo luminosa e dura, porque nenhuma das irmãs a teria escolhido. Lázaro é sinal, não solução. O túmulo esvaziado em Betânia é uma janela aberta por um momento, não a porta definitiva. Ficamos com a espera, mas ela mudou de natureza: não esperamos um acontecimento futuro, esperamos uma pessoa que já veio, já chorou conosco e já disse o nosso nome em voz alta.

O Intertexto

Duas vozes ecoam aqui. A primeira é a de Jó, que em meio à ruína diz saber que o seu Redentor vive e que ainda o verá em carne. Jó agarra uma esperança sem rosto; Marta recebe o rosto. A segunda é Tomé, neste mesmo capítulo: "Vamos nós tambem, para morrermos com elle." Dito com resignação sombria, é mais verdadeiro do que ele imagina, porque a vida prometida no versículo 25 só se recebe por esse caminho, morrendo com ele. Betânia e o Calvário se olham através de todo o Evangelho, e quem lê o versículo 25 sem ouvir o som da pedra sendo rolada na manhã de domingo ouviu apenas metade.

Reflexão

Qual esperança você empurrou para "o último dia" porque trazê-la para hoje seria doloroso demais?

Jesus pergunta a Marta "Crês tu isto?" e não "Entendes tu isto?". Que diferença faz essa escolha de palavras para aquilo que você hoje não consegue explicar?

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