João 11

O Texto

Duas irmãs mandam recado a Jesus: o irmão está doente. Jesus, que os ama, fica de propósito mais dois dias onde está, chega quando Lázaro já apodrece na sepultura, chora diante do túmulo e depois grita uma ordem que a morte não pode desobedecer. O capítulo termina não com aplausos, mas com um conselho de líderes religiosos decidindo que aquele homem precisa morrer, e com o sumo sacerdote dizendo, sem saber o que dizia, a verdade mais profunda do evangelho.

O Coração

O versículo 5 e o versículo 6 estão colados de um modo que incomoda: "Ora Jesus amava a Martha, e a sua irmã e a Lazaro. Ouvindo pois que estava enfermo, ficou ainda dois dias no logar onde estava." Não há "mas" ali. O atraso é uma expressão do amor, não uma exceção a ele. Isso desmonta a nossa equação básica: amor igual a socorro imediato. Jesus não vem para poupar Betânia da dor; vem para dar àquela família algo que a cura de um doente jamais daria, o conhecimento de quem ele é. "Eu sou a resurreição e a vida" só pode ser dito diante de um cadáver de quatro dias. Deus não nos protege sempre da morte; ele se apresenta como aquele que a atravessa.

O Fio Condutor

Repare no que a vida de Lázaro custa. Assim que ele sai da sepultura, os líderes se reúnem: "Se o deixamos assim, todos crerão n'elle." E Caifás, calculista e cínico, profetiza sem querer: "nos convem que um homem morra pelo povo". João nos deixa ver a troca com uma clareza quase brutal. Lázaro volta para casa; Jesus caminha para a cruz. O sinal que anuncia a ressurreição é exatamente o sinal que aciona a condenação daquele que é a ressurreição. E João acrescenta o alcance: não só pela nação, "mas tambem para ajuntar em um corpo os filhos de Deus, que andavam dispersos". A pedra rolada em Betânia aponta para outra pedra rolada, e a vida devolvida a um amigo antecipa a vida oferecida ao mundo.

O Espelho

Marta diz aquilo que você já disse: "Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Maria repete palavra por palavra. É a frase dos diagnósticos que chegaram tarde, do casamento que não resistiu, do filho que se perdeu, da oração feita durante meses até o telefone tocar. Não é incredulidade; é fé ferida. E Jesus não corrige a frase, não explica a demora, não oferece teodiceia. Ele chora. Depois faz uma pergunta que exige resposta pessoal: "Crês tu isto?" Note que Marta já tinha a doutrina correta sobre "a resurreição no ultimo dia" e isso não a consolava, porque Jesus não pergunta se ela acredita num evento futuro, mas se acredita numa pessoa presente. Hoje: diga em voz alta, sozinho, a frase de Marta com o nome da sua perda dentro dela, e em seguida leia em voz alta o versículo 25 como resposta dirigida a você.

O Personagem Principal

Jesus aparece aqui em dupla exposição, e João não tenta harmonizar. Ele sabe o fim desde o começo, chama a morte de sono, agradece ao Pai antes do milagre com a serenidade de quem nunca duvidou: "eu bem sei que sempre me ouves". E, no mesmo capítulo, "moveu-se muito em espirito, e perturbou-se", e depois, na frase mais curta do Novo Testamento, "Jesus chorou". O verbo grego por trás de "moveu-se muito" descreve um bufar, um estremecimento de indignação, como um cavalo que resfolega. Não é apenas tristeza; é revolta. Deus encarnado diante de um túmulo não é impassível nem resignado. Ele odeia a morte, chora com os que choram e ainda assim não é dominado por ela.

Contexto

Betânia fica a uns três quilômetros de Jerusalém, "quasi quinze estadios", perto o bastante para que a notícia chegasse rápido aos inimigos de Jesus. E eles já haviam tentado apedrejá-lo, por isso o espanto dos discípulos: "e tornas para lá?" Tomé entende o que está em jogo melhor que os outros: "Vamos nós tambem, para morrermos com elle." A casa está cheia de gente, como mandava o costume do luto, com pranto público e visitas de consolo, e a menção ao mau odor não é detalhe mórbido: quatro dias, na convicção popular, era o ponto sem retorno. Ao fundo há a política. Os sacerdotes administram um equilíbrio frágil com Roma, e temem perder "o nosso logar e a nação". Um messias popular é ameaça institucional.

O Intertexto

Ezequiel viu um vale de ossos secos e ouviu Deus prometer abrir sepulturas e fazer seu povo sair delas; aqui um único homem sai, amarrado, e a promessa profética deixa de ser visão e passa a ter endereço numa aldeia. E há um contraste silencioso: Lázaro sai "tendo as mãos e pés ligados com faxas", precisa que o desliguem, e voltará a morrer. No túmulo vazio de João 20, as faixas ficam dobradas, sem ninguém para desamarrar. Lázaro foi ressuscitado por um poder externo a ele; Cristo ressuscita como aquele que é a própria vida. O amigo devolvido é o sinal; o Filho glorificado é a realidade.

Reflexão

Onde, na sua vida, você prefere um Jesus que chegue a tempo a um Jesus que se revele plenamente?

"Crês tu isto?" Se Jesus lhe fizesse essa pergunta hoje, com o nome da sua perda na frase, o que você responderia em voz alta?

Livros cristãos que valem a pena

Livros escolhidos a dedo, disponíveis no seu idioma.

Cristianismo Puro e Simples

C. S. Lewis

Uma defesa clara e acessível das verdades centrais da fé cristã que fortalece a mente e o coração.

Read on Kobo →

O Peregrino

John Bunyan

Uma alegoria atemporal da jornada cristã que inspira perseverança diante das provações da vida.

Read on Kobo →

Confissões

Santo Agostinho

Um testemunho profundamente pessoal da graça de Deus que ensina a buscar descanso somente em Cristo.

Read on Kobo →

O Preço do Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Um chamado corajoso a seguir Jesus com fidelidade, custe o que custar.

Read on Kobo →

Em Busca de Deus

A. W. Tozer

Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.