João 12

O Texto

Seis dias antes da Páscoa, numa casa em Betânia onde um morto ressuscitado está à mesa, Maria quebra o frasco e derrama nardo puro sobre os pés de Jesus, e Judas faz a conta: trezentos denários. No dia seguinte a multidão agita ramos de palmeira e grita "Hosanna", enquanto os sacerdotes decidem matar também Lázaro. Gregos pedem para ver Jesus, e ele responde falando de um grão de trigo que precisa morrer, de uma alma turbada, de luz que ainda dura pouco tempo, e de muitos chefes que creram mas não confessaram, porque amavam mais a glória dos homens.

O Núcleo

João coloca, num só capítulo, dois modos de lidar com Jesus: o desperdício de Maria e a calculadora de Judas. E deixa claro qual dos dois entendeu algo. O centro teológico está no grão de trigo: "se não morrer, fica elle só; porém, se morrer, dá muito fructo." Isso não é primeiro uma exigência moral, é a descrição do que Deus faz em Cristo. A glória de Deus, neste evangelho, não aparece num trono mas numa cruz. E então, só então, vira regra de vida: "Quem ama a sua vida perdel-a-ha." O que Cristo faz uma vez, os seus aprendem a fazer diariamente. Salvação e ética brotam da mesma raiz: vida guardada apodrece, vida entregue frutifica.

O Fio Condutor

O jumentinho não é um detalhe pitoresco. João cita Zacarias: "Não temas, ó filha de Sião; eis que o teu Rei vem assentado sobre o filho de uma jumenta." Séculos de espera messiânica se condensam ali, e a multidão acerta na palavra e erra no conteúdo: quer um rei de Israel que expulse Roma, e recebe um rei que anuncia a expulsão do príncipe deste mundo por meio da própria morte. Os discípulos só entenderam depois, diz o texto, "quando Jesus foi glorificado". Isso é honesto e consolador: o fio condutor da história de Deus quase sempre se lê de trás para frente. Quem exige entender antes de obedecer nunca sairá do lugar.

O Espelho

Reconheça a voz de Judas antes de condená-la. Ela raramente soa perversa; soa razoável, até responsável. Aquele dinheiro poderia ser melhor empregado. Esse tempo com os filhos poderia ser mais produtivo. Esse domingo rende mais se eu trabalhar. A frase "poderia ser dado aos pobres" é imbatível, e João desmonta o truque: quem a disse guardava a bolsa para si. A eficiência é muitas vezes a máscara mais educada da avareza.

Mas o espelho mais afiado está no fim: "muitos dos principaes crêram n'elle; mas não o confessavam por causa dos phariseos." Fé real, boca fechada. Você conhece isso. A reunião de equipe onde você deixa passar a piada. O grupo de família onde você não diz que reza. O jantar em que você concorda com quem tem mais prestígio. Não é ateísmo, é gestão de reputação. "Porque amavam mais a gloria dos homens do que a gloria de Deus."

Hoje, escolha uma pessoa diante de quem você já escondeu sua fé, e mande-lhe uma mensagem curta em que você diga, sem desculpas, uma coisa concreta que Jesus significa para você. Escreva agora, antes que a razoabilidade volte a falar.

O Intertexto

Isaías 53 pergunta: "Senhor, quem creu na nossa prégação? e a quem foi revelado o braço do Senhor?" João cita isso não para desculpar a incredulidade, mas para dizer que ela já estava prevista: o braço de Deus se revela de forma tão humilde que os olhos treinados em poder não o reconhecem. E quando Jesus diz "quando fôr levantado da terra, todos attrahirei a mim", ecoa a serpente de bronze de Números 21, levantada num poste para que os mordidos olhassem e vivessem. A salvação vem por olhar para o instrumento da morte. Nenhuma das duas passagens permite uma fé decorativa: ou você olha para o crucificado, ou continua andando nas trevas sem saber para onde vai.

O Detalhe

"E encheu-se a casa do cheiro do unguento." João não precisava dizer isso. Mas o cheiro é a mais indelével das sensações e a mais impossível de ser controlada: entra nas roupas de todos os presentes, inclusive nas de Judas. Maria não fez um gesto privado de devoção; ela mudou o ar que todos respiravam. Atos de amor extravagante têm esse efeito colateral: incomodam quem está na mesma sala. Quem perdoa uma dívida, quem hospeda um estrangeiro, quem cuida de um pai demente durante anos, exala algo que obriga os outros a se posicionar. E, segundo Jesus, aquele perfume era de sepultura. O amor verdadeiro já tem, nele, o cheiro da própria morte.

O Personagem Principal

Jesus, aqui, não é sereno. "Agora a minha alma está turbada; e que direi eu? Pae, salva-me d'esta hora, mas para isto vim a esta hora." É o Getsêmani de João, comprimido em duas linhas: o desejo genuíno de escapar e a recusa de escapar, no mesmo suspiro. Ele não fingiu que morrer era fácil, e não usou o horror como desculpa. Depois acrescenta que a voz do céu não veio por ele, mas pelos ouvintes; até no momento de maior aperto, sua atenção está voltada para fora. E ainda diz: "eu vim, não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo." Este é o Deus que temos: turbado, resolvido, voltado para nós.

Reflexão

Onde, nesta semana, a palavra "razoável" serviu para encobrir o que na verdade era medo ou avareza?

Qual glória você está querendo: a que vem dos homens que te veem, ou a que vem do Pai que te honra?

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