João 5:1

O Texto

Depois dos acontecimentos da Galileia, uma festa se aproxima no calendário judaico e Jesus faz o que qualquer israelita piedoso faria: sobe a Jerusalém. É tudo o que o versículo diz. "Depois d'isto havia uma festa entre os judeos, e Jesus subiu a Jerusalem." Uma frase de transição, aparentemente sem peso, que funciona como o clique de uma porta se abrindo: da margem do lago para a cidade do templo, do entusiasmo provinciano para o centro do poder religioso. João não nomeia a festa, e essa omissão não é descuido. Ele está montando o cenário de um confronto que terminará com autoridades procurando matar aquele que apenas curou um homem.

O Cerne

O verbo é "subir", e em toda a Escritura ele carrega mais do que topografia. Israel subia às festas cantando os salmos de peregrinação, aquelas canções que celebram a alegria de quem se põe a caminho da casa do Senhor. Jesus entra nesse fluxo como um judeu entre judeus, sujeito ao calendário, ao costume, à multidão suada nas estradas. E aqui está o cerne: o Deus que convocava seu povo a subir até ele agora sobe junto com o povo. A festa existia para reunir Israel diante da presença divina; a presença divina agora caminha na poeira, anônima, rumo a um tanque cheio de gente que ninguém convidou para festa nenhuma. Encarnação não é uma doutrina abstrata, é um itinerário.

O Fio Condutor

João organiza todo o seu Evangelho em torno das festas judaicas. Páscoa, esta festa sem nome, outra Páscoa, Tabernáculos, Dedicação: cada subida a Jerusalém abre um novo bloco, e em cada uma delas Jesus se coloca no centro daquilo que a festa celebrava. O Salmo 122 canta a alegria de quem diz "vamos à casa do Senhor" e dos pés que finalmente pisam os portões de Jerusalém; a peregrinação era o coração pulsante da fé de Israel, o momento em que a nação se tornava visível a si mesma diante de Deus. Malaquias prometera que o Senhor buscado por seu povo viria de repente ao seu templo. E vem, mas não com fogo: vem como peregrino. No mesmo capítulo Jesus dirá aos que o acusam: "Examinae as Escripturas; porque vós cuidaes ter n'ellas a vida eterna, e são ellas que de mim testificam." O que vale para os textos vale para os calendários. As festas também testificam dele.

O Espelho

Existe uma religiosidade que corre no piloto automático, e ela não é necessariamente falsa. Jesus subiu a uma festa que o narrador nem se dá ao trabalho de nomear, o que significa que era mais uma. Talvez você também faça isso: o culto de domingo, o grupo pequeno na quarta, a leitura da manhã antes de o café esfriar. Nada de espetacular, nada que renderia um testemunho. E há dias em que você suspeita que essa repetição é só inércia religiosa, hábito cansado de quem já conhece todas as canções. Mas foi exatamente numa dessas subidas de rotina que ele encontrou um homem paralisado há trinta e oito anos. A obediência comum e sem brilho é o terreno onde Deus costuma trabalhar. Hoje, antes de dormir, escreva num papel o nome de uma pessoa que você verá no próximo culto ou na próxima reunião e ore por ela em voz alta, uma vez, pelo nome.

Contexto

Três vezes por ano a Lei convocava os homens de Israel a comparecer diante do Senhor em Jerusalém. Na prática, isso transformava a cidade: as estradas engarrafadas de famílias, os preços subindo, as hospedarias lotadas, a guarnição romana reforçada no forte Antônia porque multidão religiosa e ocupação militar formam uma mistura instável. O templo dominava tudo, econômica e politicamente, e a elite sacerdotal administrava esse equilíbrio delicado com Roma. Jesus chega nesse ambiente como galileu, com sotaque de província, sem credenciais rabínicas reconhecidas, num momento em que a cidade está com os nervos à flor da pele. O tanque de Betesda fica perto da porta das ovelhas, por onde entravam os animais para o sacrifício. O caminho dos cordeiros e o caminho de Jesus se cruzam no mesmo portão.

O Personagem Principal

O sujeito da frase é Jesus, e o verbo é de iniciativa própria: ele sobe. Ninguém o obriga, nenhuma autoridade o convoca. Ele se submete voluntariamente ao calendário do seu povo, cumpre a Lei que ele mesmo dera, e caminha na direção exata de onde virá a hostilidade. João já sabe como termina o capítulo: "os judeos perseguiram a Jesus, e procuravam matal-o". Aquele que sobe conhece o destino e sobe assim mesmo. É o mesmo padrão que se repetirá até a última subida, a que acaba na cruz. A liberdade dele nunca é a de quem escapa; é a de quem escolhe entrar. Quando mais tarde ele disser "Meu Pae obra até agora, e eu obro tambem", já teremos visto essa obra em ação: um par de pés em movimento rumo à cidade que o rejeitará.

A Pergunta

Por que Jesus guarda escrupulosamente a festa e, dias depois, manda um homem carregar sua cama no sábado? A mesma Lei ordena a peregrinação e ordena o descanso. Ele obedece a uma e parece rasgar a outra, e não por descuido: poderia ter esperado até o pôr do sol. A resposta que ele dá não resolve a tensão, aumenta-a: o Pai trabalha ininterruptamente, sustentando o mundo mesmo no sétimo dia, e o Filho faz o mesmo. Ou seja, Jesus não se defende dizendo que interpretou melhor a Lei. Ele se coloca ao lado de Deus na relação com o sábado. Isso deixa em aberto uma pergunta desconfortável para todo leitor religioso: e se a fidelidade ao mandamento e a fidelidade a Cristo, em algum ponto, forem coisas que só ele consegue manter juntas?

Reflexão

Quais dos seus hábitos religiosos você cumpre sem esperar nada, e o que mudaria se você subisse a eles esperando encontrar alguém?

Onde, na sua vida, você usa a obediência às regras como proteção contra o Deus vivo que pode aparecer e desarrumar tudo?

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