Lucas 7:22

O Texto

João Batista, preso e no fim da linha, manda perguntar se Jesus é realmente aquele que havia de vir, ou se ainda é preciso esperar outro. Jesus não responde com um "sim" direto. Manda os mensageiros de volta com um relatório do que os próprios olhos deles acabaram de registrar: "que os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos resuscitam e o Evangelho annuncia-se aos pobres." Uma lista de corpos restaurados e de pobres ouvindo boas notícias, entregue como se fosse credencial suficiente. E, logo depois, um aviso quase incômodo: bem-aventurado quem não se escandalizar dele. Ou seja: a resposta que Jesus dá pode decepcionar quem esperava outra coisa.

O Núcleo

Repare no que falta nessa lista. Não há uma palavra sobre o machado na raiz da árvore, nem sobre o fogo, nem sobre a pá que limpa a eira, imagens que João mesmo havia pregado. O Messias que Jesus descreve não vem primeiro derrubando; vem tocando corpos, abrindo olhos, devolvendo filhos a mães viúvas. O reino de Deus chega, aqui, pela porta de baixo: pelos doentes, pelos excluídos por causa da lepra, pelos que não têm dinheiro para comprar nada e por isso recebem o Evangelho de graça. Isso diz algo decisivo sobre Deus: sua glória não se mede pela velocidade com que ele julga os culpados, mas pela obstinação com que ele restaura os quebrados. E diz algo desconfortável sobre nós: quase sempre queremos que Deus aja mais rápido e mais duro do que ele age.

O Fio Condutor

Essa lista não é improvisada. Jesus está costurando frases de Isaías: olhos de cegos que se abrem, pernas de coxos que saltam, e sobretudo aquela promessa de que o Ungido foi enviado para pregar boas novas aos pobres, o mesmo texto que ele havia lido na sinagoga de Nazaré no começo do ministério (Lucas 4). Ou seja: Jesus responde a João citando o programa que ele mesmo já havia anunciado como cumprido em sua pessoa. A resposta é uma espécie de recibo. Séculos de expectativa profética, e agora aqui estão os sintomas do reino, verificáveis, contáveis, acontecendo em corpos com nome e endereço. O fio que liga Isaías a Cafarnaum e a Naim não é uma teoria, é uma sequência de curas. E o mesmo fio chega até a cruz, onde o Messias que restaura corpos entrega o próprio.

O Espelho

Você já mandou essa pergunta, mesmo sem usar essas palavras. O exame voltou pior do que se esperava. O casamento não melhorou depois de três anos de oração. O filho continua longe. E lá no fundo formou-se a frase que João teve a coragem de dizer em voz alta: será que é você mesmo, ou eu apostei no cavalo errado? Note que Jesus não repreende a pergunta. O que ele adverte é outra coisa: escandalizar-se, tropeçar nele, porque ele não faz o que você achava que ele deveria fazer. Aí é que dói. Muitos de nós não duvidamos que Deus exista; duvidamos que ele esteja fazendo algo que valha a pena, porque o que estamos vendo não entrou na nossa lista de resultados aceitáveis. E há um orgulho escondido nisso: a certeza de que sabemos qual milagre era urgente.

Hoje, faça isto: mande uma mensagem a alguém que você sabe que está no escuro esperando resposta de Deus, e conte uma coisa concreta, específica, que você mesmo viu ou ouviu Deus fazer. Não uma frase bonita. Um fato.

Contexto

João não está no deserto quando faz essa pergunta. Está numa cela, preso por Herodes, e Lucas já adiantou isso ao leitor. O homem que apontou o dedo para o Cordeiro de Deus agora depende de mensageiros para saber o que está acontecendo lá fora, e o que chega até ele são notícias de banquetes, de um centurião romano elogiado, de um funeral interrompido em Naim. Nada de tribunal, nada de trono, nada de portas de prisão se abrindo. Some-se a isso o que Jesus acabara de fazer no versículo anterior: cura muitos, ali, naquela hora, na frente dos enviados. Ele não organiza um debate teológico; ele coloca testemunhas oculares diante dos fatos e as manda de volta pela mesma estrada.

O Protagonista

O que mais impressiona em Jesus aqui é a ausência de melindre. Ele não se ofende com a dúvida de João, não a trata como traição, não faz sermão sobre falta de fé. Recebe a pergunta, trabalha, e devolve evidência. E, quando os mensageiros vão embora, ele se volta para a multidão e defende publicamente o homem que acabou de duvidar dele: entre os nascidos de mulher não há maior profeta. Jesus protege a reputação de João exatamente no momento em que João vacila. Isso revela o coração de Deus com uma precisão desconfortável: ele é firme com quem se acha sólido e delicado com quem está rachando. A advertência do versículo seguinte não é ameaça, é ternura preventiva, um aviso de onde ficam as pedras no caminho.

O Detalhe

Repare na ordem. A lista sobe: cegos, coxos, leprosos, surdos, mortos que ressuscitam. Chegou ao ponto máximo, ressurreição, e então vem o último item, que parece um anticlímax: o Evangelho anuncia-se aos pobres. Depois de trazer um morto de volta, pregar aos pobres soa modesto. Mas no grego o verbo está na voz passiva: os pobres são evangelizados, eles estão na ponta receptora, sem contribuir com nada, sem mérito, sem dinheiro, sem influência. E é aí que Jesus encerra a lista, no lugar de honra. O sinal decisivo do reino não é a espetacularidade do milagre, mas o endereço da mensagem. Quem não tem nada recebe primeiro. Se isso não te parece grande coisa, o problema talvez não esteja na lista.

Reflexão

Qual foi a última vez que você formulou, em voz alta e diante de Deus, a pergunta de João, em vez de fingir que ela não existe?

Que tipo de agir de Deus você secretamente considera insuficiente, e o que isso revela sobre o Messias que você prefereria ter?

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