Mateus 24:4

O Texto

Os discípulos acabam de ouvir que do templo não ficará "pedra sobre pedra que não seja derribada", e no monte das Oliveiras fazem a pergunta previsível: quando, e com que sinal? Querem um calendário e um marcador no horizonte. Jesus responde, mas não responde àquilo que perguntaram. A primeira palavra que sai da sua boca não é uma data, nem um sinal celeste, nem uma sequência de eventos: "Acautelae-vos, que ninguem vos engane". Antes de qualquer descrição de guerras, fomes ou terremotos, ele coloca um aviso na porta. Como se dissesse: antes de olhar para fora, olhem para dentro; antes de vigiar o céu, vigiem os próprios ouvidos. A resposta é pastoral onde a pergunta era especulativa.

O Cerne

O que este versículo diz sobre Deus é desconcertante na sua sobriedade: ele revela o futuro não para satisfazer a curiosidade, mas para formar discípulos que não sejam facilmente conduzidos. A palavra grega traduzida por "enganar" é planáō, "fazer vaguear", "desviar do caminho"; não é apenas mentir, é tirar alguém da estrada. O maior perigo dos últimos tempos, segundo Jesus, não é o colapso das nações nem a violência contra os seus, que virão logo a seguir nos versículos 6 a 9, mas a possibilidade de que o seu próprio povo seja levado para fora do caminho por vozes persuasivas que falam "em meu nome". O mal que ameaça a igreja usa o vocabulário da igreja. Por isso o imperativo é reflexivo: acautelai-vos, vigiai a vós mesmos. A fé não é ingenuidade batizada; é discernimento sustentado pelo apego a Cristo.

O Fio Condutor

Esse aviso não nasce no monte das Oliveiras. Ele atravessa toda a Escritura desde o jardim, onde a primeira derrota humana não veio por violência mas por uma pergunta bem colocada: "é assim que Deus disse?". Adão e Eva não foram vencidos, foram desviados. Desde então, Deus repetidamente ensina o seu povo a reconhecer a voz certa: em Deuteronômio 13, Israel é advertido de que até um profeta que acerta o sinal deve ser rejeitado se o conduz para longe do Senhor, porque o critério final não é o poder do sinal mas a direção do caminho. Jesus herda essa tradição e a leva ao seu ponto decisivo. Agora o teste não é "para qual deus este profeta me leva?", mas "qual Cristo este profeta me apresenta?". O versículo 5 explicita: "muitos virão em meu nome". O nome certo, o Cristo errado.

O Espelho

Somos muito parecidos com aqueles discípulos. Queremos mapas: quando acaba esta crise, quando melhora o emprego, quando o diagnóstico muda, quando o país se endireita. E existe sempre alguém pronto a vender o mapa, com versículo e tudo. A advertência de Jesus incomoda porque não nos trata como vítimas do engano, mas como responsáveis pelos próprios ouvidos: acautelai-vos. Repare onde você busca certeza quando está ansioso. É no Cristo crucificado e ressuscitado, ou naquele pregador que sempre tem uma explicação para tudo, naquele canal que lhe dá a sensação de estar por dentro, naquela promessa que converte fé em técnica de resultados? O engano raramente chega como heresia declarada; chega como alívio.

Hoje, escreva num papel o nome da voz, pessoa, canal ou perfil, que mais moldou a sua visão de Deus nos últimos seis meses, e pergunte em voz alta: esta voz me leva à cruz ou me leva a mim mesmo?

A Pergunta

Se até os eleitos quase podem ser enganados, como diz o versículo 24, "se possivel fôra, enganariam até os escolhidos", que segurança nos resta? A resposta honesta é que Jesus não nos dá um método infalível. Ele não entrega uma lista de verificação, entrega um aviso e a sua própria palavra: "Eis que eu vol-o tenho predito". A proteção está em sermos avisados, em permanecermos ligados àquele que avisa. Isso é menos do que gostaríamos. Quem já viu uma igreja inteira seguir um líder que desabou sabe que a possibilidade do engano é real, não teórica. O texto deixa a tensão aberta: somos guardados, e precisamos vigiar. Nenhuma das duas verdades cancela a outra.

A Personagem Principal

Jesus acaba de sair do templo e senta-se no monte a leste, exatamente o caminho que, em Ezequiel, a glória de Deus percorreu ao abandonar a cidade condenada. Ele fala, portanto, de fora, como quem já saiu de uma casa que vai cair. E o que faz nesse momento de peso quase insuportável? Não profetiza com satisfação, não ajusta contas com o sistema que o rejeitou. Cuida. A primeira palavra é proteção dos seus. Esse é o retrato de um pastor que, sabendo que será entregue, torturado e morto dentro de poucos dias, gasta o seu fôlego a blindar o coração de discípulos que ainda nem entenderam a pergunta que fizeram. Há ternura dentro da severidade.

O Intertexto

Três ecos iluminam o versículo. Primeiro, o próprio Mateus: no Sermão do Monte, Jesus já havia mandado guardar-se dos falsos profetas que vêm com roupa de ovelha. O capítulo 24 não inventa um tema novo; recolhe aquele fio e aperta o nó. Segundo, Paulo aos tessalonicenses, que descreve nos últimos dias uma operação de engano com sinais e prodígios enganosos, usando quase o mesmo vocabulário, prova de que a igreja primitiva leu estas palavras de Jesus como instrução prática, não como enigma. Terceiro, João, que na sua primeira carta manda provar os espíritos e dá o critério concreto: a confissão de Jesus Cristo vindo em carne. Juntos, estes textos mostram que o Novo Testamento não combate o engano com paranoia nem com credulidade, mas com uma pergunta cristológica. Quem é o Cristo que esta voz me oferece? E a tensão permanece viva: Jesus manda não acreditar nos que dizem "está aqui, ou ali", porque a sua vinda será como o relâmpago, visível a todos. Aquilo que precisa de informação privilegiada já é, por isso mesmo, suspeito.

Reflexão

Qual foi a última vez que você mudou de opinião sobre algo espiritual porque o texto bíblico o obrigou, e não porque alguém persuasivo o convenceu?

Se o engano entra "em meu nome", que marcas do verdadeiro Cristo você consegue nomear sem hesitar, de modo a reconhecer a falsificação quando ela aparecer?

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