Salmos 124

O Texto

O cantor começa uma frase e a interrompe no meio: "Se não fôra o Senhor, que esteve ao nosso lado, ora diga Israel". Ele não quer cantar sozinho; chama o povo a repetir a frase com ele. E então vem a lista do que quase aconteceu: homens levantados contra nós, dentes prontos para engolir vivos, águas que transbordam e passam por cima da garganta, um laço de caçador de pássaros armado no chão. Tudo isso no modo do "teria sido". O laço se quebrou, o pássaro saiu voando, e o salmo termina não num suspiro de alívio, mas numa confissão: "O nosso soccorro está no nome do Senhor, que fez o céu e a terra".

Contexto

Imagine a estrada subindo para Jerusalém numa manhã de primavera. Poeira nos tornozelos, burros carregados, crianças cansadas, famílias de aldeias da Judeia caminhando em grupo porque viajar sozinho era perigoso. Este salmo faz parte dos cânticos de peregrinação, cantados nessa subida. Os que cantavam provavelmente viviam depois do exílio, numa Jerusalém pequena, sem rei, sob administração persa, cercada de vizinhos hostis que questionavam até o direito de reconstruir os muros. Eles conheciam as águas do salmo não como metáfora literária: nos uádis do deserto, uma chuva a vinte quilômetros de distância enche o leito seco em minutos e arrasta quem estiver nele. E conheciam o passarinheiro, figura comum do mercado, que vivia de armar laços para aves pequenas. O povo que canta aqui é a ave.

O Coração

Note a forma estranha do salmo: ele louva Deus descrevendo longamente o que não aconteceu. Quatro versículos de catástrofe hipotética. Isso diz algo incômodo sobre nós: só percebemos a mão de Deus quando imaginamos a vida sem ela. Israel não confessa "Deus nos deu vitória"; confessa "nós não fomos engolidos, e isso não foi por nossa conta". A palavra hebraica traduzida por "alma" é nefesh, que significa também garganta, pescoço. As águas não passaram "sobre a alma" num sentido vago; passaram pelo nível do pescoço, a altura em que se deixa de respirar. A salvação aqui não é um conforto espiritual acrescentado a uma vida que já funcionava. É ar. E vem de fora.

O Fio Condutor

As águas altivas não são imagem casual. Israel nasceu como povo entre dois muros de água que não se fecharam, e desde então o mar é o rosto do caos que Deus contém. Por isso o salmo termina onde termina: o socorro está no nome daquele "que fez o céu e a terra". Quem separou as águas na criação é o mesmo que as impede de passar por cima da garganta do seu povo. E é exatamente esse fio que o Evangelho puxa quando conta de um homem adormecido numa barca, no meio de ondas que entram pela borda, e que se levanta e manda o mar calar. Com uma diferença dura: em Cristo, as águas finalmente passam sobre alguém. Ele é engolido para que o laço se quebre.

O Espelho

Você provavelmente tem um ano na sua biografia que funciona como este salmo. O diagnóstico que veio errado. O casamento que esteve a dois meses de acabar. O mês em que a conta não fechou e alguém pagou sem explicar por quê. O filho que voltou. E você sabe como esses episódios envelhecem: viram anedota, depois viram currículo. "Eu me segurei." "Eu aguentei firme." O salmo não permite isso. Ele coloca o povo no papel do pardal, não do caçador. Não há nada de heroico num pássaro que escapa; o mérito está inteiro no laço que se rompeu. Hoje, antes de dormir, diga em voz alta para uma pessoa, seu cônjuge, um filho, um amigo ao telefone, a frase começada deste jeito: "Se não fosse o Senhor…", e complete com o ano e o acontecimento concreto. Em voz alta, não só por dentro. O salmo foi escrito para ser dito.

O Intertexto

O salmo anterior na mesma coleção termina com uma frase quase idêntica sobre o socorro que vem do Senhor que fez o céu e a terra, mas lá a ameaça é a estrada, o sol, a noite; aqui são dentes e correnteza. Os peregrinos cantavam os dois na mesma subida: o perigo comum e o perigo que quase matou. E o grande contraponto está em Isaías, quando Deus promete que, ao passar pelas águas, elas não submergirão o povo. Note que ali não se promete ausência de água. Promete-se companhia dentro dela, o mesmo "esteve ao nosso lado" que o salmo repete duas vezes antes de dizer qualquer outra coisa.

A Pergunta

Mas este salmo é cantado por sobreviventes. E a história de Israel está cheia de gente sobre quem as águas efetivamente passaram: as cidades queimadas em 587, os que morreram na marcha para a Babilônia, os bebês do Egito. Para eles o laço não se quebrou. Quem canta o versículo 7 está de pé num campo onde outros ficaram. Não existe maneira honesta de suavizar isso. O que o salmo faz, e talvez seja o máximo que se pode fazer, é recusar duas saídas fáceis: não diz que o perigo era imaginário, nem que a sobrevivência foi mérito. Fica no meio, agradecido e sem explicação. Quem perdeu não pode cantar este salmo hoje. Pode, no entanto, ouvir alguém cantá-lo por si, que é o que "ora diga Israel" significa: ninguém canta isso sozinho.

Reflexão

Em que momento da sua vida você trocou "se não fosse o Senhor" por "eu consegui", e o que essa troca custou à sua gratidão?

Quem, na sua comunidade, está hoje com as águas na altura do pescoço e precisa que outros cantem este salmo em seu lugar até que ele possa cantá-lo de novo?

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