Romanos 3:23

O Texto

"Porque todos peccaram e destituidos estão da gloria de Deus." Paulo acaba de dizer que não há diferença entre judeu e grego, e agora explica por quê: o veredito é universal. Todos erraram o alvo, e o resultado não é apenas culpa acumulada, mas uma falta, uma privação: estamos despojados daquilo para o qual fomos feitos, o peso e o brilho da presença de Deus refletidos numa vida humana. A frase é curta, quase seca, e vem sem exceções, sem asteriscos, sem uma categoria de pessoas decentes que escape. E, na frase seguinte, sem respiro, vem o oposto exato: "Sendo justificados gratuitamente pela sua graça."

O Cerne

O que fere aqui não é a palavra "pecaram", mas a palavra "todos". Paulo poderia ter escrito um diagnóstico moral; escreveu um nivelamento. Ele destrói a única coisa que sustenta boa parte da nossa vida prática: a escala comparativa. Você não é medido contra seu cunhado, contra o colega que fraudou o relatório, contra o vizinho que abandonou a família. Você é medido contra a glória de Deus, e nessa medida o mais íntegro dos homens e o mais devasso estão do mesmo lado da linha. Isso arranca de nós a possibilidade da autojustificação relativa, aquele cálculo silencioso que fazemos ao ler o noticiário e concluir que, no fundo, somos gente boa. E é justamente essa demolição que abre espaço para a graça: quem não tem nada a defender pode receber tudo de graça.

O Fio Condutor

Repare que Paulo não inventa esse veredito; ele o cita. Alguns versículos antes ele amontoa textos dos Salmos e dos Profetas: "Não ha justo, nem ainda um", "Não ha temor de Deus diante de seus olhos". A Escritura de Israel já acusava Israel. O verso 23 é a conclusão de séculos de história em que Deus deu lei, promessa, templo e profetas a um povo, e esse povo continuou sendo humano. A lei não falhou; ela fez exatamente o que devia fazer, "porque pela lei vem o conhecimento do peccado". O fio que atravessa a Bíblia inteira desemboca aqui: primeiro o diagnóstico completo, depois "a redempção que ha em Christo Jesus". Sem o primeiro, o segundo vira apenas um elogio religioso.

O Espelho

O "todos" atinge lugares bem concretos. Atinge a reunião em que você deixou o erro cair no colo de outro porque tecnicamente não era seu. Atinge a conversa em que você contou uma verdade selecionada sobre alguém, verdadeira em cada detalhe e mentirosa no conjunto. Atinge o modo como você trata seu corpo quando ninguém vê, e o modo como distribui seu tempo entre quem lhe é útil e quem apenas precisa de você. E atinge, sobretudo, a satisfação secreta de não ser como aquela pessoa. Aqui está o teste: se a graça de Deus para o outro lhe parece exagerada, é porque você ainda não se incluiu no "todos".

Hoje, escreva num papel o nome da pessoa com quem você se compara para se sentir melhor, diga em voz alta "nós dois estamos destituídos da glória de Deus, e só há graça para nós dois", e rasgue o papel.

Contexto

Paulo escreve por volta do ano 57, de Corinto, para comunidades em Roma que ele nunca visitou. Não é uma igreja, são grupos espalhados em casas da capital do império. Havia ali judeus cristãos que tinham sido expulsos da cidade por Cláudio e voltaram anos depois, encontrando congregações agora majoritariamente gentias, com outros costumes e outra liderança. Quem era o verdadeiro povo de Deus? Quem tinha precedência à mesa? O capítulo 3 começa exatamente nessa ferida: "Qual é logo a vantagem do judeo?" Paulo responde com honestidade, "Muita, em toda a maneira", e depois retira o chão de qualquer superioridade. Não é teologia abstrata; é a política interna de uma comunidade dividida.

O Personagem Principal

O personagem central deste versículo não é o pecador, é Deus, e especificamente a sua glória como medida. Nós usamos "glória" como palavra de louvor; aqui ela é régua. Estamos destituídos dela, privados de algo que nos pertencia por vocação. E o mais impressionante é o que esse Deus faz com o seu próprio veredito: não o suaviza e não o executa sobre nós. Paulo dirá adiante que Deus age "para que elle seja justo e justificador d'aquelle que tem fé em Jesus". Um juiz que absolve sem mentir sobre os fatos. Deus não fingiu que a acusação era menor do que é; ele a carregou. Essa é a diferença entre perdão e negligência.

O Perfil

Para o ouvinte judeu em Roma, aquele "todos" era quase insuportável. Ele tinha a circuncisão, a lei, a herança dos patriarcas, e Paulo acabara de admitir que isso era vantagem real: "as palavras de Deus lhe foram confiadas". E então, na mesma respiração, essa vantagem não conta como crédito diante do tribunal. Para o ouvinte gentio, recém-chegado à fé, o "todos" era libertação e também repreensão: ele não estava atrás na fila, mas também não estava à frente dos judeus que agora eram minoria em sua igreja. Ambos ouviram a mesma frase de maneiras opostas, e essa era a intenção. Um "todos" que só humilha o outro não foi entendido.

Reflexão

Quando você lê notícias sobre a queda moral de alguém conhecido, qual é o seu primeiro movimento interior: alívio comparativo ou reconhecimento?

Em que área da sua vida você ainda mantém uma defesa preparada diante de Deus, alguma explicação que torna o seu caso menos grave que o dos outros?

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