1 Mambo ya Nyakati 25

Andiko

Daudi anapanga waimbaji na wanamuziki wa hekaluni: wana wa Asafu, Hemani na Yeduthuni, jumla 288 wataalamu wa muziki, waliogawanywa katika zamu ishirini na nne kwa kura. Wanaume hawa "wanatabiri" kwa vinubi na upatu, wakitoa sifa na shukurani kwa Yahweh. Sura nzima ni orodha ndefu ya majina na nambari zinazoonekana za kuchosha, lakini kila jina ni mhudumu aliyeitwa.

Msingi

Kuna neno moja hapa linalotushtua: waimbaji hawa "walitabiri" (mstari 1, 2, 3). Muziki na unabii vinaunganishwa. Sio kwamba kila wimbo ni ujumbe wa moja kwa moja kutoka mbinguni, bali kwamba sifa ya kweli kwa Mungu inatoka mahali pale pale ambapo neno la Mungu linatoka, kutoka kwa Roho wake. Hii inabadilisha jinsi tunavyoelewa ibada. Waimbaji si mapambo ya ibada, si "warm-up" kabla ya mahubiri. Wao ni wahudumu wa neno kwa njia ya sauti na kamba. Daudi anaunda muundo ambapo sifa haijaachwa kwa hisia za wakati, bali imepangwa kama huduma ya kikuhani, na wito, mafunzo, na zamu.

Uzi wa pamoja

Uunganisho na Sauli, mtangulizi wa Daudi, ni wa kushangaza. Katika 1 Samweli 10, Sauli anakutana na kundi la manabii wanaoshuka kutoka mlimani "wakiwa na kinubi, matari, filimbi na kinanda," na Roho anamshukia. Muziki na unabii vimeunganishwa tangu mwanzo wa ufalme. Daudi mwenyewe alicheza kinubi ili roho mbaya imwache Sauli. Sasa, mwishoni mwa maisha yake, Daudi anaingiza uwezo huo ndani ya muundo wa kudumu wa hekaluni.

Na kisha tunaruka kwenda Ufunuo 5. Kuzunguka kiti cha enzi kuna waimbaji wenye vinubi, wakiimba wimbo mpya kwa Mwana-Kondoo. Zamu ishirini na nne za Daudi zinaonekana tena huko kama wazee ishirini na nne. Kile Daudi alichokipanga hapa ni kivuli cha ibada ya milele.

Kioo

Orodha hii ndefu ya majina inatuchoma pale ambapo hatutegemei. Kwa sababu wengi wa wanaume 288 wametajwa mara moja tu katika Biblia nzima, hapa. Hakuna hadithi kubwa juu yao. Hakuna kitu tunachojua kuhusu Bukia au Mahaziothi zaidi ya kwamba walipiga vinubi katika zamu yao.

Na hapo ndipo swali linakuja: je, unaweza kuishi na wito ambao hauna majina yako mahali pengine? Kazi yako, unyenyekevu wako, sifa unayoinua asubuhi kabla watoto hawajaamka, mafundisho ya kikundi cha kesho Jumanne, muda unaotumia kumhudumia mzazi mgonjwa. Karibu haitaandikwa mahali popote. Sura hii inasema: mbele za Mungu, kila jina limeandikwa, kila zamu inahesabika, na kupiga kura kwa "vijana na wazee, walimu na wanafunzi" sawasawa (mstari 8) kunaondoa mchezo wa hadhi ambao sisi sote tunacheza.

Kipengele

Angalia mstari 8: "Walirusha kura kwa majukumu yao, wote sawa, sawa kwa vijana na kwa wazee, kwa walimu na kwa wanafunzi." Hii ni kauli ya ajabu. Katika utamaduni ambapo umri na uzoefu ulikuwa kila kitu, mwalimu mzee na mwanafunzi mchanga wanarusha kura sawa. Kura, si sifa. Si utendaji. Si ushawishi wa familia. Hii sio demokrasia ya kisasa; ni kitu kingine, ni imani kwamba Mungu mwenyewe anagawa zamu kupitia kura, na hivyo hakuna nafasi ya siasa za ndani. Katika Matendo 1, mitume wanachagua Mathiya kwa kura pia, wakifuata mfumo huu wa kale: pale ambapo kazi ni ya Mungu, uchaguzi wa mwisho pia ni wa Mungu.

Wasomaji wa kwanza

Kitabu cha Mambo ya Nyakati kiliandikwa baada ya uhamisho, watu wakirudi Yerusalemu wakikuta magofu ambapo hekalu la Sulemani lilikuwa limesimama. Wanajaribu kujenga upya, si tu majengo bali utambulisho. Wanasoma orodha hii na wanajiuliza: je, tunaweza kurudia hivi? Je, tunaweza kupata tena muundo huu wa utukufu?

Kwao, sura hii sio nyaraka za historia. Ni ramani. Waimbaji wa Lawi katika Ezra na Nehemia wanaanzisha upya zamu hizi ishirini na nne. Wanachukua majina haya na kuyafanya kuwa mifano yao. Kile kinachoonekana kwetu kama orodha kavu, kilikuwa kwao kama ahadi: Mungu aliwahi kupanga sifa yake kwa uzuri huu, na anaweza kuifanya tena.

Mhusika mkuu

Daudi anaonekana hapa sio kama shujaa wa vita, bali kama mzee anayepanga siku zijazo asizoziona. Anajua Sulemani atajenga hekalu, sio yeye. Lakini anaandaa kila kitu: makuhani, walinzi wa milango, hazina, na sasa waimbaji. Kuna kitu cha kuguswa katika hili. Mtu anayefikiria juu ya ibada baada ya kifo chake, kuhusu sauti zitakazoimba wakati yeye yuko kaburini.

Daudi ni mwanamuziki mwenyewe, mtunzi wa zaburi. Anaelewa kwamba moyo wa taifa hujengwa juu ya kile taifa linaimba. Anachopanga hapa sio utaratibu tu; ni utamaduni wa sifa utakaodumu kwa karne nyingi, ambao hatimaye utamzalia mzao mmoja ambaye atapokea sifa milele mbele ya kiti cha enzi.

Tafakari

Kama jina lako lingekuwa katika orodha hii, ukitajwa mara moja tu na hakuna kitu kingine, ungeishije wito wako leo kwa amani?

Sifa katika kanisa lako, je, unaiona kama huduma ya "unabii" au kama utangulizi tu wa kile "muhimu"?