Ufunuo 5

Maandiko Yenyewe

Yohana anaona gombo katika mkono wa kulia wa yule aliyeketi kwenye kiti cha enzi, limeandikwa mbele na nyuma, limefungwa kwa mihuri saba, na malaika anauliza kwa sauti kubwa: "Nani astahiliye kulifungua gombo na kuzivunja mihuri yake?" Jibu ni ukimya. Hakuna mtu mbinguni, duniani, wala chini ya dunia anayeweza, na Yohana analia kwa uchungu, kwa sababu historia inaonekana kufungwa bila mtu wa kuifungua. Mzee mmoja anamwambia asilie: Simba wa kabila ya Yuda ameshinda. Lakini anapotazama, anayemwona si simba bali mwanakondoo aliyesimama, "akionekana kama aliye uawa." Mwanakondoo huyo anachukua gombo, na mbingu nzima, kisha kila kiumbe, inapasuka kwa wimbo mpya wa sifa na kuabudu.

Kiini cha Ujumbe

Kilio cha Yohana kinaonyesha kwamba tatizo kuu la ulimwengu si ukosefu wa nguvu bali ukosefu wa mtu anayestahili. Gombo lililofungwa ni mpango wa Mungu kwa historia, hukumu yake na ukombozi wake, na kama halifunguliwi historia inabaki bila maana, mateso yanabaki bila jibu. Mbingu haitafuti mtu mwenye uwezo mkubwa zaidi; inatafuta mtu mwenye sifa ya kimaadili ya kushika usukani wa dunia. Na sifa hiyo inapatikana mahali ambapo hatukutarajia: katika kuchinjwa. "Kwa kuwa ulichinjwa, na kwa damu yako ukamnunulia Mungu watu wa kila kabila," ndio hoja ya wimbo. Ushindi wa Simba ulitendeka kwa njia ya Mwanakondoo. Mungu hajabadilisha tabia yake alipoingia katika mamlaka; upendo uliojitoa ndio mamlaka yenyewe. Na matokeo hayapo mbali: waliokombolewa wamefanywa "ufalme na makuhani," wenye kazi, si watazamaji.

Uzi wa Ukombozi

Majina yanayotajwa hapa yanatoka mbali. "Simba wa kabila ya Yuda" ni mwangwi wa baraka ya Yakobo kwa mwanawe Yuda, kwamba fimbo ya ufalme haitaondoka kwake; "shina la Daudi" ni ahadi kwa nyumba ya mfalme aliyekufa karne nyingi kabla ya Yohana kuandika. Kwa msomaji wa Agano la Kale, mistari hii ni mkusanyiko wa ahadi zote zilizoonekana kufa pale Yerusalemu ilipoangukia. Na ahadi hizo zinakutana na mwanakondoo, kiumbe cha Pasaka, damu iliyopakwa milangoni Misri. Historia ya wokovu haipinduki hapa; inafikia mahali ilipokuwa ikienda. Mfalme aliyeahidiwa ni sadaka iliyoahidiwa, na kiti cha enzi cha mbinguni kinashikwa na mikono yenye alama za kuchinjwa. Kumbuka: mwanakondoo huyu "amesimama." Hajapona kutoka kwenye kifo kana kwamba hakikuwahi kutokea; amesimama akiwa na kifo kile ndani yake, kikiwa sasa cheo chake.

Kioo

Umeshakaa katikati ya jambo lililofungwa kwa mihuri saba. Matokeo ya kipimo cha hospitali ambayo hayaeleweki. Mtoto anayeendelea kuhama mbali na wewe na hujui ni kwa nini. Kazi iliyokwisha na barua zisizojibiwa. Na cha kuumiza zaidi si maumivu yenyewe, bali hisia kwamba hakuna anayelifungua, kwamba maisha yako yamefungwa na hakuna mkono wa kuyafungua. Yohana analia kwa uchungu; Biblia haiitwi kilio hicho ukosefu wa imani. Lakini angalia jibu: hakuambiwa "mambo yote yatakuwa mazuri," aliambiwa "Tazama!" na akaonyeshwa mtu. Kioo hicho kinagusa pia kiburi chetu. Sisi tunajitahidi kuwa wenye kustahili: tunapanga, tunadhibiti, tunafanya kazi hadi usiku ili tuweze kushika gombo letu wenyewe. Mstari wa tatu unatuweka mahali petu kwa upole mkali. Na mstari wa nane unatuinua: bakuli za dhahabu zimejaa uvumba, "ambayo ni maombi ya waamini." Maombi yako yaliyoonekana kupotea yako mbinguni, yakiwa harufu nzuri mbele ya kiti cha enzi.

Leo, chukua kipande cha karatasi, andika ombi lile moja ulilokata kuomba kwa sababu liligeuka kimya, kisha lisome kwa sauti mbele ya Mungu na uongeze maneno haya: "Umestahili kulifungua."

Mhusika Mkuu

Mwanakondoo ni mhusika mkuu, na hana neno hata moja katika sura yote. Hatoi hotuba, hajitetei, hajieleze. Anatembea, anachukua gombo, na hilo linatosha. Nguvu yake haihitaji maelezo. Pembe saba, macho saba: ishara za mamlaka kamili na ujuzi kamili, lakini zimewekwa juu ya mnyama dhaifu kabisa katika zizi, mnyama anayechinjwa bila kupigana. Hii ni picha ya Mungu ambayo hatuwezi kuibadilisha bila kuiharibu. Mamlaka yake si ile tunayoiona katika maofisi na bunge, ambapo mwenye nguvu hukanyaga mnyonge. Yeye alishinda kwa kukanyagwa. Na anayechukua gombo kutoka mkono wa kulia wa Baba anafanya hivyo kwa haki, si kwa neema tu; kile alichokinunua kwa damu ni chake kwa haki ya mnunuzi. Hapo ndipo utulivu wa mbingu unatoka: gombo liko kwenye mikono salama.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasomaji wa kwanza walikuwa makanisa saba ya Asia, wachache, wanyonge, wengine wakiwa wamekwisha kuona ndugu wauawa. Juu yao alikuwa Kaisari, ambaye mahekalu yake yalijaa nyimbo za "Astahili bwana wetu na mungu wetu kupokea heshima na utukufu." Wimbo wa mstari wa kumi na mbili ni upinzani wa moja kwa moja: sifa hizo saba ni za Mwanakondoo aliyechinjwa, si za mtu aliyeketi Roma. Waliposikia "watu wa kila kabila, lugha, jamaa na taifa," hawakusikia lugha ya kiroho tu; walisikia kwamba kanisa lao dogo linaunganishwa na jambo kubwa kuliko Himaya. Na waliposikia "watatawala juu ya nchi," waliambiwa kwamba watumwa na mafundi wa ngozi na wanawake wa mjini ni wafalme na makuhani wa kweli, hata kama walikuwa wanahesabiwa kuwa taka za dunia.

Swali Gumu

Kama gombo limekwisha kufunguliwa, kwa nini dunia inaendelea kuvunjika? Mwanakondoo alichukua gombo, mbingu ikaimba, na kisha sura zinazofuata zinaleta farasi, njaa, upanga na vilio vya wafiadini wakiuliza "hata lini?" Ushindi haukomesha mateso mara moja; unayaingiza katika mkono wa mtu anayestahili. Hiyo si jibu linalopoza kila kitu. Maandiko hayatuelezi kwa nini muda huu unahitajika, na yasiyoeleweka yanabaki yasiyoeleweka. Lakini yanatuambia kitu kimoja ambacho kinabeba uzito: mihuri haivunjwi na bahati, na haivunjwi na mtu mwenye nia mbaya. Inavunjwa na yule aliyekwisha kuteseka mikononi mwa dunia hii. Hilo halifuti machozi ya Yohana katika mstari wa nne; linayabadilisha tu kutoka kilio cha kukata tamaa kuwa kilio cha kusubiri.

Maswali ya Kutafakari

Ni gombo gani lililofungwa katika maisha yangu ambalo nimejaribu kulifungua mwenyewe, na ninalifanyia nini kilio changu badala ya kumtazama yule anayestahili?

Ikiwa mamlaka ya kweli inaonekana kama mwanakondoo aliyechinjwa, ni wapi katika kazi yangu au familia yangu ninashikilia nguvu ya aina nyingine kabisa?