1 Wakorintho 15:5

Maandiko

Paulo anaendelea kuorodhesha yale aliyoyapokea na kuyakabidhi: Kristo alikufa, alizikwa, alifufuka. Kisha anaongeza ushahidi: "Na kwamba alimtokea Kefa, kisha kwa wale kumi na wawili." Mstari mmoja mfupi, majina mawili tu, lakini ndani yake kuna orodha ya mashahidi wanaoweza kuulizwa, watu waliokuwa hai wakati barua hii ilipoandikwa.

Kiini

Ufufuo si wazo; ni tukio lililowagusa watu wenye majina. Na jambo la kushangaza ni kwamba jina la kwanza kwenye orodha ni la mtu aliyeanguka vibaya zaidi. Kefa ndiye yule aliyeapa mbele ya mjakazi kwamba hamjui Yesu. Kama ufufuo ungekuwa habari ya ushindi tu, Kristo angeanza na waliobaki waaminifu. Lakini injili ambayo Paulo anasema "mliipokea na kusimama kwayo" inaanza kwa kumtafuta aliyekimbia. Hapa ndipo neema inapoacha kuwa fundisho na kuwa tabia ya Mungu: yeye hurudi kwa wale waliovunja ahadi zao, si kuwaadhibu, bali kujionyesha kwao. Hii ina maana kwamba maisha yetu ya kimaadili hayajengwi juu ya rekodi yetu safi, bali juu ya ukweli kwamba aliyefufuka anajua jina letu.

Uzi Unaopita

Tangu bustanini, Mungu ndiye anayemtafuta aliyejificha. "Uko wapi?" ni swali la Mungu, si la mwanadamu. Katika Agano la Kale, agano huvunjwa mara kwa mara na Israeli, na kila mara Mungu anarudi, si kwa sababu wamerekebisha mwenendo wao, bali kwa sababu ameahidi. Sasa uzi huo unafika kilele chake: Mfufuka anamwendea Kefa. Na mstari wa 8 unamalizia uzi huohuo kwa Paulo mwenyewe, aliyekuwa akilitesa kanisa, akisema "kwa neema ya Mungu nipo kama nilivyo." Kutoka kwa mkana hadi kwa mtesaji, orodha nzima ya mashahidi ni orodha ya watu waliosamehewa. Ufufuo haukuthibitishwa na watakatifu wasio na doa, bali na watu waliojua kwa uchungu wanachostahili na wakapokea kisicho chao.

Kioo

Kuna majina ambayo umeshayafunga. Ndugu aliyekudanganya kwenye urithi. Mfanyakazi mwenzako aliyekusaliti kwenye kikao. Mtoto aliyerudi nyumbani baada ya kuvunja kila ahadi. Umeamua kimoyomoyo: huyu ameisha. Na pengine jina lililofungwa ni lako mwenyewe, kwa sababu unajua ulichofanya mwaka jana na huamini kwamba Mungu bado anakutaka kwenye orodha yake.

Mstari huu unavunja hesabu zote mbili. Ikiwa Mfufuka alianza na Kefa, basi hakuna mtu ambaye anguko lake linamtoa kwenye hesabu, wala wewe hauna haki ya kumtoa mtu kwenye hesabu yako. Hii inagusa pesa unazokataa kumkopesha mtu aliyekuvunja moyo, meza unayokataa kumkalisha, salamu unayozipita kanisani. Neema haikubaki hisia; iliondoka na kumtafuta mtu mahali alipojificha.

Leo: andika jina la mtu mmoja uliyemfunga moyoni, likiwa kwenye karatasi mbele yako, kisha mtumie ujumbe mfupi wa salamu bila kudai chochote na bila kueleza historia yote. Dakika kumi zinatosha.

Undani

Angalia idadi: "wale kumi na wawili." Kimahesabu haiwezekani. Yuda alishakufa, Mathiya alikuwa bado hajachaguliwa. Walikuwa kumi na mmoja. Lakini Paulo anatumia jina la kikundi, si hesabu ya vichwa. "Kumi na wawili" ni cheo, ni kumbukumbu ya makabila kumi na mawili ya Israeli, ni tangazo kwamba Mungu anaanzisha upya taifa lake. Na hapa kuna kitu cha kimaadili: ushirika ulikuwa umepasuka, mmoja amesaliti, wengine wamekimbia, lakini Kristo anakiita kikundi hicho kwa jina lake la awali. Hakuwaita "mabaki" wala "waliobaki." Aliwaita kwa jina la ahadi. Ndivyo unavyopaswa kuiita familia yako, kanisa lako, ndoa yako, siyo kwa hali yake ya sasa, bali kwa jina alilolipa Mungu.

Mhusika Mkuu

Yesu aliyefufuka ndiye anayetenda katika mstari huu, na kitenzi ni cha ajabu: "alimtokea." Hakuitwa, hakuombwa, hakusubiri toba ya hadharani. Alijitokeza. Mwili uliopigwa misumari sasa unatembea kwa hiari kwenda kwa mtu aliyeukana. Hii inatuambia kitu kuhusu tabia ya Mungu ambacho maneno ya kinadharia hayawezi kukisema: ushindi wake hauishii kwenye kaburi tupu, unaendelea hadi kwenye chumba cha aibu cha mtu mmoja. Nguvu ya kimungu inatumika kwa upole. Naye hakumtokea Kefa peke yake kwa siri ya kudumu; baada ya hapo kikundi kizima kinamwona, kwa sababu urejesho wa mtu mmoja unakusudiwa kurudisha ushirika mzima, si kumpa mtu faraja ya faragha.

Sura ya Wasikilizaji

Wakorintho walikuwa kanisa lililopasuliwa na makundi, wakijivunia viongozi, wakijilinganisha kwa hekima na vipawa. Baadhi yao walikuwa wamemtia mtu nje kwa dhambi nzito; wengine walipeleka wenzao mahakamani. Wanaposikia kwamba injili waliyoisimamia inatajwa kwa jina la Kefa kwanza, wanakumbushwa kwamba msingi wao si utakatifu wa viongozi wao. Zaidi ya hayo, katika ulimwengu wa Korintho ushahidi ulihitaji mashahidi wanaoweza kuhojiwa, na Paulo anawapa majina na idadi, akisema wengi "bado wako hai." Hii haikuwa hadithi ya kidini isiyoweza kupimwa; ilikuwa dai la hadharani. Waliisikia kama changamoto: nendeni mkawaulize, kisha mrekebishe jinsi mnavyoishi pamoja.

Tafakari

Ni jina gani ulilolifunga moyoni, na ungefanyaje tofauti kama ungeamini kwamba Kristo anaweza kumtokea mtu huyo kabla hajaomba msamaha?

Unakiita nini kikundi chako, familia yako au kanisa lako: kwa jina la hali yake ya sasa, au kwa jina la ahadi ya Mungu juu yake?