Isaya 7

Maandiko

Ahazi amesimama mwisho wa mfereji wa birika la juu, pale katika njia kuu ya uwanja Dobi, akikagua maji ya mji kabla ya kuzingirwa. Rezini wa Shamu na Peka mtoto wa Remalia wameungana ili kumng'oa na kumweka mfalme wao wenyewe, mtoto wa Tabaeli, juu ya kiti cha Daudi. Habari zimeufikia mji, na moyo wa mfalme pamoja na moyo wa watu wake ukatetemeka "kama vile miti ya misitu inavyopepea kwa upepo." Hapo ndipo Isaya anakuja, akiwa amemshika mkono mtoto wake Sheari Jashubu, akiwa na ujumbe mfupi: tulia, usiogope, hao ni mikia miwili ya vinga vinavyotoa moshi tu. Ahazi anakataa ishara; Mungu anampa moja hata hivyo, Imanueli. Kisha anamtaja Ashuru.

Kiini

Kiini cha sura hii si unabii wa mtoto tu; ni swali la mfalme anayesimama kati ya maji na hofu. Mungu hajamwuliza Ahazi aonyeshe ujasiri wa kijeshi wala akili ya kisiasa. Amemwomba kitu kimoja: asimame imara. "Kama hamtasimama imara katika imani yenu, hakika hamtakuwa salama." Katika Kiebrania maneno hayo mawili yanatoka shina moja, aman, lenye maana ya kushikilia na kutegemeka; imani na usalama ni neno lile lile likigeuzwa mara mbili. Yaani: ukishikamana, utashikwa. Ahazi anachagua kushikamana na Ashuru badala yake, na neema ya Mungu haikomi; anampa ishara aliyoikataa. Hapo ndipo tunaona tabia ya Mungu wa agano: anaendelea kuzungumza na mtu anayemkatalia, lakini hamlazimishi kuamini wala hamuokoi kutoka matokeo ya kutokuamini kwake.

Uzi wa Pamoja

Jina lenyewe ndilo uzi: "atamwita Emanueli," Mungu pamoja nasi. Kwa Ahazi lilikuwa na maana ya haraka; kabla mtoto fulani hajajua kuchagua jema na kuacha baya, wafalme wawili waliomtisha watakuwa wamekwisha. Lakini jina hilo lilikuwa kubwa kuliko tukio lililolibeba, na Mathayo alipoliandika tena mwanzoni mwa Injili yake aliona kwamba ahadi hii ilikuwa bado haijalipwa kikamilifu. Nyumba ya Daudi iliyotetemeka kama miti ya msituni ilipewa neno kwamba haitafutwa, hata ikiwa itapitia Ashuru, uhamisho na ukiwa. Kutoka katika ukoo huo huo uliokataa kuomba ishara, ishara ilizaliwa. Hiyo ndiyo njia ya Mungu: ahadi yake haibatilishwi na kutokuamini kwa yule aliyekabidhiwa kuibeba.

Kioo

Ahazi hakuwa mpumbavu. Alikuwa mtu wa hesabu: adui wawili wamesimama mlangoni, Ashuru ni mkubwa kuliko wote, hivyo nunua ulinzi wake. Wewe pia unafanya hesabu kama hizo, na nyingi ni za busara. Akaunti ya akiba dhidi ya hofu ya kupoteza kazi. Mahusiano unayotunza kwa sababu yanakupa ulinzi, si kwa sababu unawapenda. Kimya unachoweka nyumbani ili ugomvi usizuke. Hakuna hata moja kati ya hizo iliyo dhambi yenyewe; dhambi ya Ahazi ilikuwa kuamua kabla Mungu hajamaliza kusema, kisha kuficha uamuzi huo nyuma ya maneno ya kidini: "sintomba wala kumjaribu Yahwe." Leo, chukua karatasi, andika jina la kitu kimoja unachokitegemea kwa usalama wako zaidi ya Mungu, kisha sema kwa sauti juu ya karatasi hiyo: "Mungu yupo pamoja nami."

Mhusika Mkuu

Ahazi ni mtu mwenye adabu anayemkataa Mungu kwa heshima. Hilo ndilo linalomfanya awe wa kutisha. Hasemi "sitaki"; anasema maneno matakatifu, kana kwamba kuomba ishara aliyoamriwa kuiomba kungekuwa kumjaribu Mungu. Ndani yake kuna hofu halisi, moyo unaopepea, mfalme kijana aliyeona majeshi mawili yakiungana dhidi yake. Lakini hofu yake imekwisha kupata jibu kabla Isaya hajafika: barua kwa Ashuru. Isaya anamkuta pale kwenye mfereji, mahali pa mahesabu ya maji na kuzingirwa, na kumkabidhi mtoto mmoja mdogo kama ushahidi. Ahazi anaona mtoto na kuona udhaifu. Imani yake haikuvunjika kwa shambulio; ilififia kwa kuchagua usalama unaoonekana badala ya Mungu asiyeonekana.

Muktadha

Tuko mwaka 735 hivi kabla ya Kristo. Shamu na Israeli ya kaskazini wanajaribu kuunda muungano dhidi ya Ashuru inayokua, na Yuda anakataa kujiunga, hivyo wanakusudia kumwondoa Ahazi na kuweka kibaraka wao, "mtoto wa Tabaeli." Hiki si kitisho cha mbali; ni vita vya kaka dhidi ya kaka, Efraimu akiupanda mlima dhidi ya Yerusalemu. Isaya anaitwa kukutana naye mahali pa kistratejia, penye mfereji wa maji, kwa sababu kila mfalme anayezingirwa huanzia pale. Na analetwa mtoto aitwaye Sheari Jashubu, "mabaki yatarudi," jina linalobeba hukumu na matumaini pamoja. Kabla neno lolote halijasemwa, ujumbe wa Mungu tayari umesimama pale kwa miguu miwili midogo.

Swali

Kwa nini ishara ya faraja inageuka kuwa ishara ya maangamizi? Mtoto atakula "siagi na asali," maneno yanayosikika kama baraka ya nchi ya ahadi. Lakini mstari wa 22 unafunua ukweli mchungu: watakula siagi na asali kwa sababu watu wamebaki wachache, mashamba ya mizabibu yamegeuka mbigiri na miiba, na ng'ombe wawili wanatosha kulisha familia. Hiyo ni chakula cha wafugaji katika nchi iliyoachwa. Ishara ileile ni ahadi na onyo. Maandiko hayafuti ukali huu, na sisi hatupaswi kuufuta pia. Mungu pamoja nasi si daima faraja laini; wakati mwingine ni uwepo wake katika nchi tuliyoiharibu kwa chaguzi zetu wenyewe, akiendelea kuwa pale, bila kuondoa matokeo.

Tafakari

Ni "Ashuru" gani niliyoiandikia barua moyoni mwangu kabla sijamaliza kumsikiliza Mungu?

Ninapotumia lugha ya kidini, mara ngapi inakuwa njia ya kuepuka badala ya njia ya kumkaribia Mungu?