Ayubu 2:9

Maandiko

Ayubu ameketi majivuni, ngozi yake imejaa majipu toka wayo wa mguu hadi kichwani, akijikuna kwa kipande cha kigae kilichovunjika. Harufu, uchafu, aibu ya mtu aliyekuwa mkuu wa Mashariki sasa amekaa nje ya mji kama mtu asiye na jina. Na hapo, katika ukimya huo mzito, mke wake anasimama mbele yake. Hakuna salamu, hakuna maneno ya kumliwaza. Swali moja tu, likiwa kali kama kigae mkononi mwake: "Je hata sasa wewe unashikamana na utimilifu wako?" Kisha agizo fupi, baya, lenye huruma ya ajabu ndani yake: "Umkufuru Mungu na ufe." Mstari mmoja tu, maneno machache, lakini ni wakati ambao mtihani wote wa kitabu hiki unafika kileleni, si mbinguni tena bali nyumbani, mdomoni mwa mtu anayempenda.

Kiini

Angalia kwa makini: maneno ya mke wa Ayubu ni yale yale aliyoyasema Bwana mwenyewe. Mungu alijisifia kwa Shetani, "Hata sasa anashikamana na utimilifu wake." Sasa mke anayarudia, lakini kama dhihaka. Hiyo ndiyo nguvu ya jaribu hili: halitoki kwa adui bali kwa kinywa cha karibu, na linatumia maneno sahihi kabisa ya Mungu yakiwa yamegeuzwa. Zaidi ya hayo, neno la Kiebrania lililotafsiriwa "kufuru" hapa ni barak, ambalo maana yake halisi ni "kubariki." Mwandishi hawezi kuandika "mlaani Mungu" moja kwa moja, hivyo anatumia neno la kinyume. Matokeo yake ni kejeli ya kutisha: mbariki Mungu kwa namna ambayo ni kumwaga naye, kisha ufe. Hapa ndipo swali la kitabu zima linapoulizwa wazi: je, mwanadamu anaweza kumshikilia Mungu wakati Mungu amekuwa hana faida yoyote kwake?

Uzi Unaopita

Kuna sauti moja inayojirudia katika Maandiko: sauti inayosema, kwa upendo mwingi kabisa, "usiende huko, jiokoe." Petro aliimwambia Yesu alipotangaza kwamba lazima ateseke, naye Yesu akaiita sauti ya Shetani. Mke wa Ayubu anasimama katika mstari huo huo. Si mwovu; ni mtu aliyechoka kuona mpendwa wake akiteseka bure. Na hapo ndipo kivuli kinapoanza kuonekana: mtu mwenye haki anayeshikilia utimilifu wake wakati mbingu ziko kimya, huku wale walio karibu naye wakimsihi atoke msalabani. Ayubu si Kristo, na mateso yake hayaokoi mtu. Lakini anatangulia kufungua njia ya swali ambalo Kalvari italijibu: inawezekana kumtumikia Mungu bila malipo, na hiyo ndiyo sura halisi ya upendo. Mungu mwenyewe alipotaka kuonyesha upendo wake, alifanya hivyo kwa kutopokea chochote.

Kioo

Jaribu la Ayubu halikuja kwa ngurumo. Lilikuja kwa sauti ya mtu aliyelala naye kitanda kimoja kwa miaka mingi. Ndivyo yanavyokuja mengi yetu. Si mashambulizi ya wazi dhidi ya imani, bali uchovu wa ndugu anayesema, "Umeomba miaka saba, inatosha." Ni wewe mwenyewe ukiwa chumba cha hospitali saa tisa usiku, ukihesabu kwamba kumwamini Mungu hakujabadilisha kipimo chochote kwenye mashine ile. Maneno ya mke wa Ayubu si ya kigeni; yanaishi ndani yetu kama hoja ya kiuchumi: dini hii inalipa nini? Na tunapokuwa wachovu, tunaweza kuwa sauti hiyo kwa wengine bila kukusudia, tukiwaambia waache kuamini ili tu tuache kuwaona wakiteseka. Leo: kumbuka sentensi moja ya kukata tamaa uliyomwambia mtu wa karibu wiki hii, mtumie ujumbe sasa hivi, na umwambie uliisema kwa uchovu, si kwa ukweli.

Swali

Je, tunampa hukumu gani mwanamke huyu? Kitabu hakimtaji jina, hakimlaani, na Mungu hamsemi lolote juu yake hadi mwisho. Ayubu anasema anaongea "kama mmoja wa hao wanawake wapumbavu," lakini hamfukuzi wala hamkatai. Na kumbuka: watoto kumi waliokufa walikuwa wake pia. Alizaa kila mmoja wao. Alipoteza kila kitu Ayubu alichopoteza, kisha akaachwa kumtazama mume wake akioza taratibu. Pengine maneno "umkufuru Mungu na ufe" si uovu bali ni ombi la rehema: kufa haraka ni bora kuliko kuteswa polepole. Maandiko hayatuambii. Yanamwacha pale, akiwa amesimama majivuni, akiwa mwathirika na mjaribu kwa wakati mmoja. Tusipoteze usumbufu huo kwa kumfanya mhalifu rahisi; wengi wetu tumekwisha simama mahali pale.

Mazingira

Ayubu alikuwa mtu wa nchi ya Usi, tajiri kuliko wote wa Mashariki, mzee wa mji, mtu ambaye neno lake lilikuwa sheria kwenye lango. Sasa amekaa majivuni, mahali pa takataka nje ya makazi, ambapo waliotengwa na jamii walilala. Majipu kutoka wayo hadi kichwani yalimfanya najisi kwa macho ya watu: hawezi kuingia hekaluni, hawezi kuhukumu kesi, hawezi hata kusalimiwa kwa heshima. Kigae cha chungu kilichovunjika ndicho chombo chake pekee. Katika ulimwengu ule, mwanamke asiye na watoto na asiye na mume alikuwa hana ulinzi wowote; mke wa Ayubu alikuwa amesimama kwenye ukingo wa umaskini kamili. Sisi wasomaji tunajua kuhusu baraza la mbinguni la mistari ya mwanzo. Wao hawajui. Wanaishi gizani kamili.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasikilizaji wa kwanza walifundishwa kwamba mwenye haki hufanikiwa na mwovu huangamia. Hapa wanaona mtu ambaye Mungu mwenyewe anamwita mkamilifu akiwa amekaa kwenye jivu, na mke wake akirudia maneno ya Mungu kama mzaha. Waliisikia hila ya neno barak, "kubariki," likitumiwa kumaanisha kulaani, na walitetemeka: kuna mahali ambapo baraka na laana zinakaribiana hivyo kwamba ulimi mmoja unaweza kuzitoa zote mbili. Kwa taifa lililokuwa uhamishoni, likiwa limepoteza nchi, hekalu na wana, sauti ya mke wa Ayubu ilikuwa sauti yao wenyewe usiku: tuachane na Mungu huyu asiyetuokoa. Kitabu hakiwakemei kwa haraka. Kinawaketisha kwanza katika majivu pamoja na Ayubu, kisha kinawauliza kama bado wanashikamana.

Tafakari

Ni nani katika maisha yako anayekuambia "unajisumbua bure," na kwa nini maneno yake yanauma zaidi kuliko ya mgeni?

Kama Mungu asingekupa chochote zaidi ya alichokwisha kukupa, ingekuwa bado inatosha kumwabudu? Jibu kwa unyofu, si kwa usahihi.