Wahebrania 10:38

Maandiko

Baada ya ahadi kwamba yule anayekuja hatakawia, sauti inageuka na kuwa karibu sana: "Mwenye haki wangu ataishi kwa imani." Ni sentensi fupi, yenye kumiliki ndani yake, "wangu", kana kwamba Mungu anamweka mtu mmoja mmoja mkononi mwake na kumwita kwa jina. Kisha inafuata kivuli: "Kama atarudi nyuma, sitapendezwa naye." Maisha ya imani hapa hayajaelezwa kama hisia wala kama uthibitisho wa mafundisho, bali kama mwendo, kuendelea kusonga mbele wakati ambapo ahadi bado haijaonekana. Na uwezekano wa kurudi nyuma hauondolewi wala kupunguzwa uzito wake. Unaachwa pale, wazi, kama mlango ambao mwandishi anajua wasomaji wake wanauangalia mara kwa mara.

Kiini

Kuna kitu kinachotusumbua katika sentensi hii, na ni vema kutokifuta haraka. Mungu hasemi "sitampenda" wala "nitamwangamiza", bali "sitapendezwa naye". Ni lugha ya uhusiano, ya uso unaogeuka. Hii inatuonyesha kwamba imani si tu njia ya kupokea wokovu; ni namna ambavyo mwenye haki anaishi mbele za Mungu anayeona, anayefurahi, anayeweza pia kuhuzunika. Kuishi kwa imani, kwa hiyo, si kushikilia mawazo sahihi kichwani, bali ni kubaki umesimama mahali ambapo hakuna uthibitisho unaoonekana, ukiendelea kumtumaini yule aliyeahidi. Na hapa ndipo swali linaingia kimya kimya: kurudi nyuma si tendo la ghafla, mara nyingi ni mwendo wa polepole wa moyo unaochoka kusubiri. Je, tunajitambua tunapoanza kurudi?

Uzi wa Pamoja

Maneno haya si mapya. Mwandishi anachukua sauti ya nabii Habakuki, mtu aliyesimama juu ya mnara akingoja jibu la Mungu kuhusu ukatili uliokuwa ukishinda mbele ya macho yake. Jibu alilopewa halikuwa maelezo, bali ahadi: subiri, itakuja. Sasa sauti hiyo hiyo inarudi, lakini imehamishwa. Katika sura hii yote, yule "anayekuja" si tena ukombozi usio na uso; ni Kristo, aliyekwisha jitoa "mara moja kwa nyakati zote" na sasa ameketi "mkono wa kuume wa Mungu, akisubiri". Hilo ni jambo la ajabu: hata yeye anasubiri. Uzi unaopita katika Biblia nzima ni huu, kwamba watu wa Mungu wanaishi kati ya kile kilichokwisha timizwa na kile kisichoonekana bado. Imani ni jina la nafasi hiyo.

Kioo

Kurudi nyuma mara chache huanza kwa kukana. Huanza siku unapoacha kuomba kwa sababu maombi hayajajibiwa kwa miaka mitatu kuhusu mtoto wako, ndoa yako, au kazi ambayo imekaribia kukuvunja. Huanza pale unapogundua kwamba kukusanyika na waamini kumekuwa mzigo, na unaanza kutafuta sababu nzuri za kutokwenda, sababu ambazo ni za kweli kabisa. Huanza pale unapohesabu gharama ya uaminifu mahali pa kazi na kuamua, kwa busara inayoonekana ya kawaida, kwamba safari hii utakaa kimya. Mwandishi hawahukumu hawa watu kutoka mbali; anawakumbusha walichokuwa wakiwa: "mlipokea kwa furaha adhabu ya urithi wenu". Hilo ndilo linaloumiza zaidi, kwamba moyo ule ule unaweza kuchoka. Leo, chukua dakika tano, andika kwenye karatasi jambo moja ambalo ulikuwa ukimwomba Mungu na umeacha kuliombea, kisha liseme kwa sauti mbele zake mara moja tena.

Mhusika Mkuu

Katika mstari huu Mungu ndiye anayesema, na anasema kwa hisia. "Mwenye haki wangu": neno hili la umiliki linabeba joto la agano, si la umiliki wa bwana juu ya mtumwa bali wa mzazi anayemtazama mtoto wake akitembea kwenye giza. Kisha, "sitapendezwa naye". Mungu wa Biblia si mtazamaji asiyeguswa. Anafurahia, anahuzunika, anageuza uso. Hii ndiyo hatari na utukufu wa kumjua: uhusiano wa kweli daima unaweza kuumizwa. Tunapenda kufikiria neema kama mashine isiyojali tunachofanya, lakini mwandishi hapa anaonyesha kitu chenye uzito zaidi, Mungu aliyejitoa kwa mwili wa Mwana wake na ambaye, kwa sababu hiyo hiyo, hawezi kutojali tunapogeuka na kuondoka. Upendo usioweza kuhuzunishwa si upendo.

Swali

Kama Kristo ametukamilisha "milele" kwa toleo moja, kwa nini kuna onyo hili hata kidogo? Hapa hatuna haki ya kutengeneza suluhisho la haraka. Wale wanaosema kwamba onyo ni kwa wale ambao hawakuwa waamini kweli wanapunguza uzito wa maneno "baada ya kutiwa kwenu nuru". Wale wanaosema kwamba wokovu unaweza kupotea kwa urahisi wanapuuza "mara moja kwa nyakati zote". Labda ukweli ni huu: onyo lenyewe ni miongoni mwa njia ambazo Mungu anatumia kutushika. Sio kitu kinachopingana na neema; ni sauti ya neema ikisema jina lako kwa ukali unaohitajika ili usiendelee kulala. Mwandishi mwenyewe hajakaa katika hofu; anaendelea mara moja: "sisi si kama wale warudio nyuma kwa kuangamia." Lakini anasema hivyo baada ya onyo, si badala yake. Mafumbo mengine yanapaswa kubaki wazi.

Muktadha

Waraka huu uliandikwa kwa jumuiya ya Kikristo yenye asili ya Kiyahudi iliyokuwa imekwisha lipa gharama. Walikuwa "wamewekwa wazi katika dhihaka ya matukano na mateso"; mali zao zilichukuliwa, marafiki zao walifungwa gerezani, na wao wakasimama nao badala ya kujificha. Hiyo ilikuwa zamani. Sasa ni miaka baadaye, msisimko umepita, Bwana hajarudi, na kurudi kwenye dini ya mababu, yenye hekalu, makuhani na heshima ya kijamii, kunaonekana si kukana imani bali kupumzika tu. Ndiyo maana mwandishi anasisitiza "msiache kukusanyika pamoja". Katika utamaduni ambao utambulisho wako ulikuwa jamii yako, kuachwa peke yako kulikuwa hatari halisi. Mstari huu unazungumza na watu waliochoka, si waasi; na hiyo ndiyo sababu unauma.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako unasubiri kitu ambacho Mungu aliahidi lakini bado hakijaonekana, na subira hiyo imeanza kubadilika kuwa nini ndani yako?

Kama Mungu "hupendezwa" au "hahupendezwi", inamaanisha nini kwamba maisha yako ya imani yanamgusa yeye binafsi, si tu kukutimizia wewe wajibu?