Yuda 1:4

Maandiko Yenyewe

Yuda anataja sababu ya kubadili mpango wake wa kuandika: "watu fulani wamejiingiza kwa siri kati yenu." Hawakuvamia kanisa kwa nguvu; waliteleza ndani, wakachukua viti kwenye meza ya ushirika. Tabia yao ina alama mbili: wanaigeuza neema ya Mungu kuwa kibali cha kuishi bila haya, na kwa maisha hayo wanamkana Bwana wa pekee, Yesu Kristo. Yuda anasema pia jambo zito: hawa "walitiwa alama kwa ajili ya hukumu," yaani hatima yao si siri kwa Mungu, hata kama wanaonekana salama kati ya waamini.

Kiini

Hapa neema inagusa maadili moja kwa moja. Yuda haisemi kwamba wapotovu hawa walikanusha imani kwa maneno; walibadili maana yake. Neema iliyokusudiwa kuponya ikafanywa bima ya kutenda lolote. Na Yuda anaita hilo kumkana Kristo, si kutokamilika tu. Hii ni kauli kali: unaweza kumkiri Bwana kwa midomo na kumkana kwa mwili wako, kwa matumizi yako ya pesa, kwa jinsi unavyowatendea walio chini yako kazini. Mungu hatoi neema kama kadi ya kuingilia bila masharti ya maisha; anatoa neema inayomiliki. Kwa Yuda, mtu asiye na haya juu ya dhambi yake si mkristo dhaifu bali ni mtu aliyeibadili injili kabisa. Hilo linatuhukumu sisi tunaojua lugha ya neema vizuri kuliko tunavyoiishi.

Uzi Unaounganisha

Yuda anaunganisha tukio hili la kanisa dogo na historia ndefu ya Mungu na watu wake. Mstari unaofuata unatukumbusha kwamba "Bwana aliwaokoa watu kutoka nchi ya Misri, lakini baadaye kuwaangamiza wale ambao hawakuamini." Kuokolewa si kinga dhidi ya kuanguka. Israeli waliovuka Bahari ya Shamu ndio walioabudu ndama. Wale walio ndani ya agano ndio walio na uwezo mkubwa zaidi wa kuidharau neema, kwa sababu ndio wanaoijua. Hivyo msalaba wa Kristo hauishii kwenye msamaha tu; unadai umiliki. Yeye ni "Bwana wetu pekee," maneno yanayodai utii kamili, si nafasi moja kati ya nyingi katika ratiba yako. Uzi kutoka Misri hadi Kalvari hadi kwenye kanisa lako ni huu: Mungu anaokoa ili amiliki.

Kioo

Swali si kama unamkana Kristo kwa maneno. Swali ni mahali gani umefanya neema kuwa kisingizio. Ni ile saa unapoahirisha msamaha kwa mkeo kwa sababu "Mungu ananielewa." Ni ile hesabu ya kodi unayopindisha kidogo, ukijua damu ya Kristo inatosha. Ni yale macho yanayorudi kwenye simu usiku, na moyo unaojiambia asubuhi kuna rehema mpya. Yuda hakubali mchezo huo. Anasema neema iliyogeuzwa kuwa uhuru wa kutenda ovyo si neema tena, ni ukanaji. Na kinachotisha zaidi ni kwamba wapotovu hawa walikuwa wamekaa kwenye "sherehe zenu za upendo," ndani ya kundi, wakiimba. Uovu usio na haya huvaa nguo za kanisa vizuri sana.

Leo, chukua dakika kumi: andika kwenye karatasi jambo moja mahususi ambalo umeliruhusu ukisema moyoni "Mungu atanisamehe," kisha andika chini yake tarehe ya leo na sentensi hii: "Hili ninaliacha kwa sababu Yesu ni Bwana wangu pekee." Kisha liambie mtu mmoja unayemwamini.

Undani

Neno lililotafsiriwa "ufisadi" ni aselgeia katika Kiyunani, na maana yake si dhambi ya siri bali dhambi isiyojali kuonwa. Ni ile hali ya mtu aliyepoteza uwezo wa kuona aibu, anayefanya jambo hadharani ambalo zamani angelifanya gizani. Hilo linaeleza kwa nini Yuda baadaye anawaita wale "wakisherehekea bila aibu." Hatua ya kwanza si tendo baya; ni kufa kwa haya. Unapoanza kuhalalisha kwa sauti kile ulichokuwa ukikificha, umeshavuka mstari. Angalia mazungumzo yako: kuna dhambi gani ambayo miaka mitano iliyopita ungeificha, na sasa unaifanyia utani mezani? Hapo ndipo aselgeia huanzia, si kwenye anguko kubwa la ghafla.

Mahusiano ya Maandiko

Paulo aliuliza swali lile lile katika Warumi sura ya sita: je, tudumu katika dhambi ili neema izidi? Alijibu kwa hoja ya ubatizo, kwamba tumekufa kwa dhambi na hatuwezi kuishi ndani yake tena. Yuda anajibu swali hilo hilo kwa hoja ya hukumu na historia. Wote wawili wanakataa mgawanyiko kati ya kuamini na kuishi. Na Yuda 5 hadi 7 inaimarisha jambo hilo kwa mifano mitatu: Israeli, malaika walioacha "makao yao maalum," na Sodoma. Waliopotea si wale walio mbali; ni wale waliokuwa karibu na kuachana na nafasi waliyopewa. Ukaribu na Mungu hauwezi kuchukua nafasi ya utii kwake.

Waliosikia Kwanza

Wasomaji wa Yuda walikuwa waamini wa mwanzo waliokuwa na desturi ya karamu za upendo, chakula cha pamoja ambacho ndani yake mgeni yeyote alikaribishwa bila maswali mengi. Ukarimu ulikuwa fahari yao, na walimu wasafiri walikuwa jambo la kawaida. Ndiyo sababu maneno "wamejiingiza kwa siri" yaliuma. Yuda hakuwaambia wafunge milango; aliwaambia waamke. Katika utamaduni wa heshima na aibu, kusema kwamba mtu anaishi "bila aibu" kulikuwa shutuma nzito kuliko tunavyohisi leo. Kwao, hii haikuwa mijadala ya kitheolojia bali ulinzi wa familia. Mtu aliyeketi nao mezani alikuwa akiharibu watoto wao na ndoa zao kwa mafundisho matamu. Yuda anataka wapendane vya kutosha kiasi cha kusema ukweli mgumu.

—

Ni wapi katika maisha yangu nimeanza kuhalalisha kwa sauti kile ambacho zamani nilikuwa nikikificha?

Kama Yesu ni "Bwana wetu pekee," ni uamuzi gani wa wiki hii ninaoufanya kana kwamba yeye si Bwana wa eneo hilo?