Zaburi 125:1

Maandiko Yenyewe

Mstari mmoja tu, na ndani yake picha nzima: "Wale wamwaminio Yahwe ni kama mlima Sayuni, hautikisiki, wadumu milele." Mtunga zaburi hasemi kwamba Mungu ni kama mlima; anasema kwamba watu wanaomtegemea Mungu wanakuwa kama mlima. Ni ulinganisho wa kushangaza, kwa sababu Sayuni si mlima mkubwa wala mrefu. Ni kilima cha kawaida, kilichozungukwa na vilima virefu zaidi kuliko chenyewe. Na hata hivyo mtunga zaburi anakiita kisichotikisika, kinachodumu milele.

Kiini

Uimara hapa ni wa kuazima. Neno la Kiebrania linalotumika kwa "kuamini" ni batach, ambalo halimaanishi kukubali fundisho kwa akili bali kuegemeza uzito wako wote juu ya kitu, jinsi mtu mchovu anavyojitupa juu ya kiti bila kuangalia nyuma. Wewe mwenyewe si mlima. Wewe ni mtu dhaifu, mwenye mwili unaochoka na moyo unaotetemeka. Lakini ukiegemea kwa Yahwe, unapata sifa za kile unachokiegemea. Ndiyo maana mstari wa pili unatoa maelezo: "Kama milima inavyo izunguka Yerusalemu, hivyo ndivyo Yahwe anavyo wazunguka watu wake." Sayuni hakisimami kwa sababu ya mawe yake. Kinasimama kwa sababu Mungu anakizunguka. Uthabiti wako si tabia yako; ni matokeo ya nani anayekushika.

Uzi Unaopita Katikati

Sayuni si tu jiografia; ni ahadi. Ni mahali Mungu alichagua kukaa kati ya watu wake, hekalu likiwa moyoni pake. Na manabii walipoongea juu ya kile Mungu atakachofanya siku moja, walitaja jiwe litakalowekwa Sayuni, msingi wa uhakika ambao anayeliamini hataaibika. Agano Jipya linachukua ahadi hiyo na kuiweka juu ya Yesu Kristo: yeye ndiye jiwe la pembeni lililowekwa Sayuni, na wale wanaomwamini wanajengwa juu yake kama mawe hai. Hapo ndipo mstari huu unafunguka kikamilifu. Ukristo hausemi tu kwamba Mungu anakuzunguka kwa mbali; unasema kwamba Mwana alishuka, akatikiswa hadi msalabani, akaingia kifoni, na akatoka akiwa hajayumba. Uimara ambao Zaburi 125 inaahidi umepata mwili, jina na kaburi tupu.

Kioo

Kuna sehemu ya maisha yako inayotikisika sasa hivi. Labda ni barua kutoka kazini isiyo na uhakika. Labda ni mtoto aliyeacha kuomba na hataki kuzungumza. Labda ni matokeo ya kipimo cha hospitali unayoyasubiri, au deni ambalo huthubutu kulihesabu kwa sauti. Zaburi hii haisemi kwamba mambo hayo hayatakuja. Mstari wa tatu unakiri wazi kwamba fimbo ya uovu inaweza kunyooshwa juu ya nchi, na kwamba shinikizo hilo linaweza kuwavuta hata wenye haki kukosea. Ahadi si kwamba hutatetemeka; ni kwamba hutang'olewa. Tofauti hiyo ni ndogo kwa maneno na kubwa kwa maisha.

Leo, kabla ya kulala, sema kwa sauti jina la jambo linalokutikisa, kisha soma mstari huu kwa sauti ukiweka jina lako mahali pa "wale wamwaminio Yahwe."

Mwangwi wa Maandiko Mengine

Waraka kwa Waebrania unachukua picha hii na kuipeleka mbali. Unawaambia Wakristo kwamba hawajakuja kwenye mlima unaowaka moto na kutisha, bali wamekwisha kufika Mlima Sayuni, mji wa Mungu aliye hai, ingawa bado wanaishi hapa duniani. Halafu unaongeza kwamba Mungu atatikisa mbingu na nchi mara moja zaidi, ili kinachobaki kiwe kile kisichotikisika, na kwamba sisi tumepokea ufalme usiotikisika. Hilo ni tafsiri sahihi ya Zaburi 125: mtikisiko utakuja, si kama tishio kwa mwamini bali kama upepesi unaoondoa kila kitu ambacho si cha kudumu. Yesu mwenyewe alisimulia hadithi ya nyumba mbili na mvua moja. Mvua ilinyesha juu ya zote mbili. Msingi ndio ulioamua.

Mazingira

Zaburi hii ni moja ya Nyimbo za Kupanda, zilizoimbwa na mahujaji waliopanda kuelekea Yerusalemu kwa sikukuu. Fikiria kundi la watu wakitembea kwa siku kadhaa, wamechoka, wakiingia kwenye bonde na kuona ghafla mzunguko wa vilima uliolizingira jiji. Picha ya mstari wa pili ni ya macho, si ya nadharia; waliiona.

Lakini walipoiimba, hali yao halisi ilikuwa ya udhaifu. Baada ya uhamisho, Yuda lilikuwa jimbo dogo chini ya utawala wa kigeni, lisilo na mfalme wala jeshi. "Fimbo ya uovu" haikuwa nadharia bali kodi, askari na maamuzi yaliyotoka mbali. Wanaimba juu ya kutotikisika wakiwa hawana hata ukuta wa kutosha. Hicho ndicho kinachoifanya nyimbo hii kuwa imani, si ushindi wa kisiasa.

Mhusika Mkuu

Yahwe hapa hafanani na jenerali anayeshambulia; anafanana na mzunguko wa vilima, kitu kinachozunguka kimya kimya na kutobadilika. Yeye ndiye anayechukua nafasi ya ukuta ambao watu wake hawana. Na mstari wa tatu unaonyesha jambo la kugusa moyo juu ya tabia yake: anaweka kikomo kwa fimbo ya uovu si tu kwa sababu ya haki, bali kwa sababu anajua uwezo mdogo wa watu wake. Anajua kwamba shinikizo la muda mrefu linaweza kuvunja hata mtu mwaminifu. Huyo ni Mungu anayehesabu udhaifu wetu kabla hatujauhesabu wenyewe, na anayemaliza zaburi si kwa tishio bali kwa baraka: "Amani iwe na Israeli."

Tafakari

Ni wapi maishani mwako unajaribu kuwa mlima mwenyewe, badala ya kuegemea Yule anayekuzunguka?

Kama uimara wako ni wa kuazima kutoka kwa Kristo, hilo linabadilisha nini katika jinsi unavyoongea juu ya hofu zako mbele ya wengine?