Warumi 16

Maandiko

Barua ndefu na yenye uzito mkubwa ya Paulo inaishia kwa jambo la kushangaza: orodha ya majina. Anamkabidhi Fibi, mtumishi wa kanisa la Kenkrea, kwa kanisa la Rumi; anasalimia zaidi ya watu ishirini na sita kwa jina, akiwataja kama wapendwa, wafanyakazi wenzake, watu waliohatarisha maisha yao. Kisha anatoa onyo kali juu ya wanaoleta mgawanyiko, ahadi kwamba shetani atavunjwa chini ya nyayo zao, salamu kutoka kwa Timotheo na Tertio mwandishi, na mwishoni wimbo wa sifa kwa Mungu aliyefunua siri iliyokuwa imefichwa kwa muda mrefu.

Kiini

Fikiria Fibi akisimama mlangoni, safari ya baharini imekwisha, vumbi la njia ya Rumi bado kwenye nguo yake, hati ya barua ikiwa mkononi. Yeye ni mwanamke kutoka bandari ndogo, na anashika hazina ya theolojia ya Kikristo. Hii ni sura ya kiini cha Warumi: haki ya Mungu kwa neema haibaki wazo, inakuwa mwili katika watu wenye majina. Paulo hataji viongozi wa dini, anataja wafanyakazi wa mikono, watumwa waliokombolewa, jamaa zake, mama wa mtu mwingine ambaye amekuwa mama wake pia. Injili inayohesabia haki mtu asiye na haki huzalisha jamii ambayo mtu anaweza kuandika jina lake katikati ya barua ya kitheologia. Neema haitengenezi mafundisho tu; hutengeneza orodha ya majina.

Uzi Unaopita Katikati

Sikiliza mwisho wa sura: Mungu ana uwezo kuwafanya wasimame "kulingana na ufunuo wa siri iliyofichwa kwa muda mrefu, lakini sasa imekwisha funuliwa." Siri hiyo si fumbo la kificho. Ni kwamba mataifa yote yanaingizwa katika ahadi iliyotolewa kwa Abrahamu, kwa utii wa imani, kupitia Yesu Kristo. Na uthibitisho wa siri hiyo umeandikwa katika mistari 3 hadi 16: majina ya Kiyahudi kama Priska na Akila na Yunia yamechanganyika na majina ya watumwa wa Kirumi kama Ampliato na Persisi na Urbano. Yale ambayo manabii waliyatazamia kwa mbali yanaonekana sasa katika chumba kimoja cha kukaribishana. Uzi mkubwa wa historia ya wokovu unaishia, kwa sasa, katika sebule ya nyumba ya mtu.

Kioo

Angalia jinsi Paulo anavyokumbuka. Anajua nani alifanya kazi kwa bidii, nani alikuwa mzaliwa wa kwanza wa Kristo katika Asia, nani alikaa gerezani pamoja naye. Kuna aina ya utumishi ambao hakuna mtu anaandika kwenye ripoti: mama anayeamka kabla ya wote, mzee anayefungua kanisa saa mbili asubuhi, dada anayelipa nauli ya mgeni. Trifaina na Trifosa hawana hadithi yoyote iliyobaki; tunajua tu kwamba "wanaotenda kazi kwa bidii katika Bwana." Hilo lilitosha kuandikwa kwenye Neno la Mungu kwa milele. Lakini kioo hiki kina upande mwingine: unamkumbuka nani? Kanisa lako lina majina yanayotajwa mara zote na majina yanayotajwa kamwe. Paulo anatuonyesha kwamba kujua na kutaja majina ni kazi ya kiroho, si adabu tu.

Swali

Kwa nini mtu anayeandika juu ya upendo wa Mungu asiokoma anageuka ghafla na kusema "Geukeni mtoke kwao"? Onyo la mstari 17 hadi 20 halitulizwi kwa urahisi. Paulo hasemi wapinzani wana theolojia mbaya tu; anasema "hawamtumikii Kristo Bwana, bali matumbo yao wenyewe," na wanadanganya kwa "maneno yao laini na pongezi za uongo." Yaani wanaonekana wema kuliko wengine. Hapa ndipo panapouma: upendo unaweza kuhitaji mgeuko. Baada ya sura kumi na tano za kukaribishana kati ya wenye nguvu na wanyonge, wenye kula nyama na wasiokula, kuna mstari usiopitika. Sikuweza kupata namna ya kufanya hii isiwe ngumu. Kanisa lisilo na uwezo wa kusema hapana kwa kitu chochote linakuwa kanisa ambalo hapana yake haisikiki kwa lolote.

Maandiko Mengine Yanayoitikia

Mstari wa 20, "Mungu wa amani hatakawia kumwangamiza shetani chini ya nyayo zenu," unarudisha sauti ya Mwanzo 3:15, ahadi kwamba mzao wa mwanamke atamponda kichwa cha nyoka. Paulo anaichukua ahadi hiyo ya kale na kuiweka chini ya miguu ya kundi dogo la Wakristo wa Rumi, watu wanyonge katika mji wa Kaisari. Ushindi wa Kristo unashirikiwa nao. Na tazama mstari wa 22: "Mimi, Tertio, niliyeuandika waraka huu, nawasalimu katika jina la Bwana." Mwandishi anaingiza sauti yake mwenyewe. Kama katika 1 Wakorintho 1:26, Mungu huchagua vitu ambavyo ulimwengu hauvihesabu, na hapa mtumwa mwandishi anaandika jina lake kwenye barua kubwa kuliko zote za Agano Jipya.

Mazingira

Ni mwaka wa 56 au 57 hivi, na Paulo anaandika kutoka Korintho, akijitayarisha kwenda Yerusalemu na kisha Rumi. Bado hakuwahi kufika Rumi, na hapa ndipo kioo cha ajabu: anajua majina mengi kiasi hiki cha watu wa mji asioufahamu. Sababu ni kwamba wengi walikuwa wahamiaji, wakimbizi, watumwa waliohamishwa. Priska na Akila walifukuzwa Rumi na Klaudio, wakakutana na Paulo Korintho, sasa wamerudi na kanisa linakutana nyumbani kwao. "Nyumba ya Aristobulo" na "nyumba ya Narkiso" ni makundi ya watumwa wa mabwana wakubwa, wengine wanaohusiana na jamaa ya Kaisari. Katika mji unaopima kila mtu kwa hadhi, Paulo anasalimia mtumwa na mtunza hazina wa mji kwa heshima ile ile, na anaamuru busu takatifu kati yao.

Tafakari

Kama Paulo angeandika orodha ya majina ya kanisa lako, ni watu gani ambao wewe hukumbuki kuwatambua, na kwa nini?

Wapi katika maisha yako unaishi kwa "maneno laini" yanayopendwa na watu badala ya utii unaomtumikia Kristo?