2 Wakorintho 13

Maandiko Yenyewe

Paulo anatangaza ujio wake wa tatu Korintho, na anaufungamanisha na sheria ya mashahidi: "Kila shitaka lazima lijengwe na uthibitisho wa mashahidi wawili au watatu." Anaonya kwamba safari hii hatavumilia, kwa sababu wale wanaotaka uthibitisho kwamba Kristo ananena kupitia kwake watapata uthibitisho huo kwa namna wasiyoipenda. Kisha anageuza kioo: badala ya kumpima Paulo, wajipime wenyewe kama wako katika imani. Sura, na barua nzima, inafungwa kwa wito wa urejesho, amani, busu takatifu, na baraka ya utatu.

Kiini

Kiini hapa ni ufafanuzi wa nguvu. Wakorintho walitaka mtume mwenye mvuto, sauti nzito, uthibitisho unaoonekana. Paulo anawapa kitu kingine: "alisulibiwa katika udhaifu, lakini yu hai kwa nguvu za Mungu." Hiyo ndiyo kanuni ya ufalme. Nguvu ya Mungu haiondoi udhaifu, inaishi ndani yake. Kwa hiyo mamlaka ya kitume si uwezo wa kuponda, bali uwezo uliofungwa kwa kusudi moja: "niwajenge na siyo kuwaharibu chini." Na hapo ndipo mstari wa tano unapouma. Swali si "je, Paulo ni halali?" bali "je, ninyi mko katika imani?" Mungu anayehukumu hajiepushi na kanisa lake; anaanzia pale.

Uzi Mmoja

Kutoka Sinai hadi Korintho, Mungu amekuwa akijenga watu kwa neno lililo na mashahidi, si kwa nguvu ya kiholela. Sheria ilidai mashahidi wawili ili hukumu isiwe ya matakwa binafsi; Paulo anafuata utaratibu huo hata anapokemea. Lakini uzi wa ndani zaidi ni msalaba. Manabii walimtazamia mtumishi anayeonekana kushindwa lakini ambaye kwa njia hiyo Mungu anatenda. Paulo anajiweka ndani ya mtiririko huo: "sisi pia tu dhaifu ndani yake, lakini tutaishi naye kwa nguvu za Mungu." Maisha ya kanisa yanabeba umbo la Kristo aliyesulibiwa na kufufuliwa. Ndiyo maana barua inaishia si kwa ushindi wa Paulo, bali kwa neema, upendo na ushirika, zawadi tatu za Mungu wa agano.

Kioo

Kuna kitu cha kutisha katika agizo "Jichunguzeni wenyewe muone kama mko katika imani." Tunapenda kupima wengine. Tunapima mchungaji, tunapima mwenzi wetu, tunapima kikundi cha jirani, tunapima kanisa la mtandaoni. Ni rahisi kukaa kwenye kiti cha hakimu ukiwa na kikombe cha chai. Paulo anaugeuza mkao huo. Sio kwamba unamwamini Yesu kinadharia; swali ni kama Kristo yu ndani yako kwa jinsi inayoonekana katika jinsi unavyoshughulikia pesa, jinsi unavyozungumza na mtu uliyemkosea, jinsi unavyoshika kinyongo cha miaka mitatu. Na kumbuka: Paulo anaomba wafanye lililo sahihi hata kama yeye "tumeshindwa jaribu." Yuko tayari kuonekana mnyonge ilimradi wao wawe wazima. Je, wewe uko tayari kupoteza haki yako ili ndugu ajengwe?

Maandiko Kwa Maandiko

Mstari wa kwanza ni nukuu kutoka Kumbukumbu la Torati 19:15, sheria iliyolinda mtu asishtakiwe kwa uvumi. Ni maandiko yale yale ambayo Yesu aliyatumia katika Mathayo 18 alipofundisha jinsi ya kumrudi ndugu aliyekosa: nenda peke yako, kisha na mashahidi wawili au watatu, kisha kanisani. Paulo hafanyi jambo jipya; anafuata utaratibu wa Bwana wake, hata anapokuwa mkali. Uhusiano wa pili uko katika mstari wa kumi: mamlaka ya "kujenga na siyo kuharibu." Hiyo ni lugha ya wito wa Yeremia, ambaye aliwekwa juu ya mataifa ili kung'oa na kubomoa, kujenga na kupanda. Tofauti ni kwamba Paulo anakataa kutumia nusu ya wito huo. Katika Kristo, kubomoa ni njia ya mwisho, si mwanzo.

Swali Gumu

Mstari wa tano una ukingo mkali: "Yeye yumo, vinginevyo kama hamjathibitishwa." Yaani, kuna uwezekano wa kujichunguza na kukuta kwamba hukuthibitishwa. Wengi tumefundishwa kwamba mtu asitilie shaka wokovu wake kamwe; Paulo hapa anaonekana kudai kila mmoja atilie shaka mara moja, kwa uzito. Je, tunapatanishaje hili na uhakika wa neema? Sidhani Paulo anataka kuunda Wakristo wanaoishi kwa hofu ya kudumu. Anataka Wakristo wanaojua tofauti kati ya kumjua Kristo na kujua mambo kuhusu Kristo. Lakini sitapunguza makali yake: yeye hasemi "mtajisikia vizuri baada ya kujipima." Anaacha uwezekano wa jibu baya likining'inia hewani. Uhakika wa kweli hauzaliwi kwa kukwepa swali, bali kwa kulipitia.

Undani Mmoja

"Mtiwe moyo" na "mfanywe wakamilifu" katika mstari wa tisa na kumi na moja hutokana na neno moja la Kiyunani, katartizo, lenye maana ya kurekebisha kilichovunjika: kuunganisha mfupa uliovunjika, au kushona nyavu za wavuvi zilizoraruka. Halimaanishi ukamilifu wa kimalaika. Linamaanisha kanisa lililoraruka likishonwa upya ili liweze kutumika tena. Ndicho Paulo anachoombea kwa watu waliomsengenya, waliomdharau, waliomlinganisha na wahubiri wa mvuto zaidi. Hataki kuwaadhibu; anataka kuwashona. Na hilo linabadilisha jinsi tunavyosoma ukali wa mstari wa pili. Onyo la "sitawavumilia" halitoki kwa mtu aliyechoshwa nao, bali kwa mvuvi aliyekaa usiku kucha akitengeneza nyavu, akijua kwamba baharini kesho zitahitajika zikiwa nzima.

Tafakari

Ukijipima leo kwa kipimo cha mstari wa tano, si kwa imani yako ya kinadharia bali kwa uwepo halisi wa Kristo katika mahusiano yako, ungekuta nini?

Kuna mtu au kikundi gani ambacho Mungu anakuita kukishona badala ya kukihukumu, hata kama utaonekana mnyonge kwa kufanya hivyo?