Zaburi 23

Maelezo

Zaburi hii ilianza kwa mtu aliyejua harufu ya kondoo, vumbi la njia, na hatari ya jangwa. Daudi hakuchagua sanamu tamu; alichagua picha ya kazi ngumu. Mchungaji katika Israeli ya kale hakuwa mtu wa kupendeza kwenye picha za ukutani. Alilala nje, alipigana na wanyama, alitembea siku nzima kutafuta majani madogo katikati ya mawe. Na Daudi anasema: Yahwe, Mungu wa agano, ni mchungaji wangu. Kwa hiyo, "sitapungukiwa na kitu."

Angalia mtiririko wa zaburi. Mistari ya kwanza ni ya utulivu: majani mabichi, maji matulivu, uhai unaorejeshwa. Kondoo hawalali wakiwa na hofu; wanalala tu wanapojua kwamba yule anayewalinda hajalala. Na hawanywi kutoka kwenye maji yanayotiririka kwa kasi; wanahitaji maji matulivu. Mungu anajua tofauti hiyo.

Kisha, katikati ya zaburi, kila kitu kinabadilika. "Hata ijapokuwa nikipita katika bonde la uvuli na giza nene." Ghafla hakuna majani, hakuna maji. Kuna kivuli na giza nene. Na jambo la kushangaza ni hili: Daudi hasemi kwamba Mungu anamzungusha kando ya bonde. Njia inaenda katikati yake. Njia "iliyo sahihi" ya mstari wa tatu ndiyo inayoingia mahali pa hatari. Kinachobadilika si mazingira, ni namna ya kusema. Hadi hapo Daudi alizungumza kuhusu Mungu: "yeye hunilaza," "huniongoza." Sasa anazungumza na Mungu: "wewe uko pamoja nami." Katika giza, theolojia inakuwa maombi.

Fimbo na gongo ni vyombo viwili. Kimoja ni cha kupiga hatari, kingine ni cha kuvuta kondoo aliyekwama arudi njiani. Yote mawili yanaweza kuumiza kidogo yakitumiwa juu ya kondoo mkaidi. Lakini Daudi anasema vinamfariji, kwa sababu vinamaanisha kwamba mchungaji yuko karibu vya kutosha kumfikia.

Mstari wa tano unabadilisha picha kabisa. Sasa hatuko shambani bali mezani. Mungu anaandaa chakula, anampaka mafuta kichwani, kikombe kinafurika. Lakini kumbuka maneno haya: "mbele ya maadui zangu." Maadui hawajaondolewa. Wangali wapo, wakiona. Mungu haondoi kila mpinzani; anakukalisha mezani mbele yao na kusema: huyu ni wangu.

Mwisho ni mistari miwili ya matumaini yasiyo na masharti: wema na uaminifu wa agano vinamfuata, na nyumba ya Yahwe ni makazi yake milele.

Hii Inamaanisha Nini?

"Sitapungukiwa na kitu" ni kauli ya kuvunja mishipa ya ubongo, kwa sababu maisha yako yanakuambia kinyume. Unahisi upungufu wa muda, wa alama za shule, wa umbo la mwili, wa kukubaliwa, wa marafiki wanaokuelewa kweli. Zaburi hii haisemi kwamba utapata kila unachotamani. Inasema kwamba kwa yule anayemfuata Mungu, hakuna upungufu wa kile ambacho kinahitajika kweli: uwepo, uongozi, uhai unaorejeshwa.

Na tafadhali usisome zaburi hii kama ahadi ya maisha laini. Mtu aliyeiandika alipita katikati ya giza nene. Imani ya kweli haiepuki mabonde; inapita ndani yake ikishikilia mkono. Kama kuna mtu aliyekuambia kwamba unapoamini basi maumivu yataondoka, alikuambia jambo ambalo Biblia haisemi. Kinachopromishwa ni kikubwa zaidi na kigumu zaidi: "wewe uko pamoja nami."

Kuna neno moja hapa lenye uzito wa pekee: "uaminifu wa agano." Katika Kiebrania ni hesed, upendo unaoshikilia ahadi hata mwenzi anapoivunja. Ndiyo maana Daudi anaweza kusema "hakika." Hana uhakika kwa sababu yeye ni kondoo mzuri, bali kwa sababu Mchungaji ni mwaminifu.

Uzi Unaopita Katikati

Karne nyingi baada ya Daudi, mtu mmoja alisimama Israeli na kusema kwamba yeye ni Mchungaji Mwema, na kwamba anajua kondoo wake kwa majina. Hakuwa akifafanua Zaburi 23; alikuwa akiiingia. Yesu Kristo alikuwa Mchungaji aliyepita katikati ya bonde la uvuli na giza nene, si kwa sababu alikwama, bali kwa sababu ndiyo njia iliyokuwa sahihi kwa ajili ya jina la Baba. Alifika mahali ambapo hakuna Mzaburi aliyefika: giza la Golgotha, ambapo hakuna sauti iliyosema "wewe uko pamoja nami."

Kwa hiyo meza ya mstari wa tano si sitiari tu. Ni meza ya Bwana, mkate na kikombe, kilichoandaliwa mbele ya maadui wote: dhambi, aibu, kifo. Na "nyumba ya Yahwe milele" si tumaini la kishairi. Ni ufufuo.

Zaburi hii ni ya Daudi, imetimizwa katika Yesu, na inatolewa kwako.

Kwa Ajili Yako

Jaribu jambo hili: soma mstari wa kwanza kwa sauti, kisha ongeza sentensi moja ya kweli kuhusu maisha yako sasa. "Yahwe ni mchungaji wangu; sitapungukiwa na kitu… na ninaogopa mitihani ya mwezi ujao." Usifiche hilo. Zaburi imeundwa kubeba mvutano huo. Imani si kujifanya kwamba bonde halipo; ni kusema "wewe uko pamoja nami" ukiwa ndani yake.

Jambo la pili, la kuchoma zaidi. Ipo sehemu ya zaburi hii tunayoipenda kuisoma na sehemu tunayoikimbia: fimbo na gongo. Mungu anaweza kukuvuta urudi njiani, na hilo linaweza kuumiza. Kuna kitu unachokifanya kwa siri sasa hivi ambacho unajua kinakuvuta mbali na majani mabichi: mahusiano yanayokutumia, skrini inayokula usiku wako, uongo mdogo unaoujenga kila siku. Kondoo mkaidi anaita gongo hilo adhabu. Kondoo mwenye hekima anaita faraja. Wewe unaitaje?

Na jambo la tatu. Kuna mtu katika darasa lako au katika kikundi chako anayepita katikati ya bonde na hana mtu wa kumwambia. Mungu anaandaa meza mbele ya maadui. Wewe ungeweza kuwa mmoja anayeleta kiti. Sio kwa maneno ya kiroho ya haraka, bali kwa kukaa naye kimya kwa saa moja.

Mwishoni, kumbuka mwelekeo wa mstari wa sita. Wema na uaminifu vinakufuata, viko nyuma yako, vinakuandama. Hata siku unayohisi kwamba imani yako ni ndogo mno, kuna kitu kinakufuata nyayo. Hicho si hisia yako. Hicho ni Mungu.

Zungumzeni Kuhusu Hili

Ni bonde lipi unalopita sasa, na ni kwa jinsi gani kauli "sitapungukiwa na kitu" inasikika ya kweli au ya uongo ndani yake?

Kama fimbo na gongo la Mungu si adhabu bali faraja, ni jambo lipi katika maisha yako ambalo unajua Mungu anakuvuta kutoka humo, na kwa nini unakataa kuachana nalo?

Kuomba Pamoja

Bwana, wewe ni mchungaji wangu, na mara nyingi mimi ni kondoo mkaidi. Nakuomba unilaze katika majani mabichi, kwa sababu nimechoka. Uniongoze kando ya maji matulivu, kwa sababu ndani yangu kuna kelele nyingi. Na nikipita katika bonde la giza nene, nikumbushe kwamba wewe uko pamoja nami. Naomba nikuamini hadi siku ile nitakayoishi katika nyumba yako milele. Amina.