1 Mambo ya Nyakati 11

Maandiko

Israeli yote inakusanyika Hebroni na kumwambia Daudi, "sisi ni nyama na mifupa yako," na wazee wanafanya agano naye na kumpaka mafuta kuwa mfalme. Kisha anateka Yebusi, ngome ya Sayuni, akaifanya mji wake, na sura inafunga kwa orodha ndefu ya mashujaa wake: Yashobeami, Eleazari, Abishai, Benaia, na majina mengi ya watu wasiojulikana sana, hadi kufikia Uria Mhiti. Katikati ya orodha hiyo kuna tukio dogo lisilo la kivita: watatu wanapenya jeshi la Wafilisti kuchota maji ya Bethilehemu, na Daudi anakataa kuyanywa.

Kiini

Sura hii inahusu mamlaka na jinsi mamlaka inavyotumika. Daudi hakujitwalia kiti cha ufalme; alipewa kwa agano mbele ya Yahweh, kwa msingi wa neno lililotangulia kwa Samweli. Yeye ni mchungaji aliyeitwa, si mshindi aliyejinyakua. Na kipimo cha uongozi wake kinaonekana pale anapomwaga maji chini: "Je ninywe damu ya wanaume walio hatarisha maisha yao?" Mfalme anakataa kufaidika na hatari ya watu wake. Hapo tunaona jinsi Mungu anavyotaka utawala uendeshwe: nguvu inashikwa kwa mkono uliofunguka, na maisha ya wadogo hayathaminiwi kwa bei ya raha ya mkubwa. Mstari wa tisa unaeleza chanzo cha ukuu wake: "Daudi akawa mkuu na mkuu kwa sababu Yahweh wa Majeshi alikuwa naye." Si ujuzi wa vita, ni uwepo wa Mungu.

Uzi Unaopita

Sayuni inakuwa "mji wa Daudi," na kutoka hapo unaanza uzi unaopita Biblia yote hadi kwa Mfalme mwingine anayeingia mji huohuo akipanda mwanapunda. Wayebusi walisema, "Hautakuja humu," na Mungu akaingia; hivi ndivyo ufalme wake unavyofanya kazi, unavunja milango iliyofungwa. Lakini uzi wa kina zaidi ni ule wa maji yaliyomwagwa. Daudi anakataa kunywa kile kilichogharimu maisha ya wengine. Kristo anafanya kinyume kabisa: yeye ni Mfalme anayekinywa kikombe ambacho watu wake wasingeweza kukinywa, na damu yake mwenyewe ndiyo inayomwagwa. Maneno ya Yesu kwamba Mwana wa Adamu hakuja kutumikiwa bali kutumika (Marko 10:45) yanakamilisha kile Daudi alichokionyesha kwa unyenyekevu wake ule mmoja.

Kioo

Kuna maswali mawili yanayonisumbua nikisoma hii. La kwanza: nani analipia gharama ya faraja yangu? Nguo ninazovaa, bei ninayodai kwa msaidizi wangu, saa za ziada ninazomwachia mwenzangu kazini kwa sababu mimi nina "majukumu makubwa," ndugu anayebeba mzigo wa kumtunza mama mzee peke yake wakati mimi natuma pesa kidogo na kujiona mwadilifu. Daudi aliyaona maji hayo na kuona damu. Sisi mara nyingi tunaona maji tu. La pili: ninatamani hadhi kwa bei gani? Yoabu alipanda cheo kwa kuwa wa kwanza kushambulia, na tunajua mwisho wa uchu wake. Njia ya haraka ya kupanda ni njia ya kuwa mtu ambaye hataweza kusimama akiwa juu. Ni swali la kweli kwa mzazi, kwa mwalimu, kwa mzee wa kanisa.

Maandiko Mengine

Jina la mwisho kabisa kabla ya orodha kuisha kwa amani ni "Uria Mhiti" (mstari 41). Msomaji anayekumbuka 2 Samweli 11 anasikia mshtuko: huyu ni mtu aliyekufa kwa amri ya Daudi, mmoja wa hao waliohatarisha maisha yao kwa ajili yake. Mfalme aliyekataa kunywa maji ya Bethilehemu baadaye aliinywa damu ya mtu wake mwaminifu bila kusita. Hii inaonyesha kwamba matendo mema ya ujana hayahakikishii uadilifu wa uzee; unyofu si mali, ni nidhamu ya kila siku. Na maneno ya Israeli, "sisi ni nyama na mifupa yako," yanabeba wito huo: mfalme anayewaona watu wake kama mwili wake mwenyewe hawezi kuwatumia kama vyombo.

Swali

Kwa nini orodha hii inasifu mauaji? Yashobeami anaua mia tatu, Benaia anamuua simba shimoni na Mmisri mrefu, na maandiko yanataja hivi kwa fahari. Hatuwezi kufanya hii isafi kwa kusema ni sitiari. Ni ulimwengu wa vita, wa taifa dogo linalojaribu kuishi kati ya wenye nguvu. Mungu anafanya kazi ndani ya historia hiyo yenye damu, hakuisubiri iwe safi kwanza. Lakini kuwa Mungu alitumia ushujaa huo haifanyi ushujaa huo kuwa kipimo chetu. Kile mwandishi anakisifu si damu, ni uaminifu unaokataa kukimbia. Na huko tunapata mahali pa kusimama: uaminifu unaotudai leo mara nyingi si mkuki, ni kukaa pale ambapo kila mtu mwingine ameondoka.

Wasifu wa Wasikilizaji Wa Kwanza

Kitabu hiki kiliandikwa kwa watu waliorudi kutoka utumwani, wakiishi katika mji ulioharibiwa, bila mfalme, bila jeshi, chini ya utawala wa Waajemi. Kwao orodha ya majina haikuwa sehemu ya kuruka. Ilikuwa kumbukumbu kwamba Mungu anayajua majina ya watu wadogo: Hurai wa mabonde ya Gaashi, Ithima Mmoabi, watu ambao hakuna hadithi yao. Waliisikia sura hii kama kauli mbili: taifa lilianza kwa umoja na agano mbele ya Yahweh, na ushindi haukutoka kwa idadi bali kwa uwepo wake. Kwa jamii ndogo, isiyo na nguvu, iliyojawa hofu ya majirani, hii ilikuwa mwaliko wa kuanza tena kwa uaminifu mdogo wa kila siku.

Tafakari

Maji gani ninayanywa leo ambayo yamegharimu mtu mwingine, na ninathubutu kuyaita kwa jina lake halisi?

Ni jina gani lisilotajwa katika mzunguko wangu, mtu anayebeba uzito wa maisha yangu, na naweza kumshukuru wiki hii kwa vitendo, si kwa maneno?