Marko 10

Maandiko

Yesu anashuka kutoka Galilaya kuelekea Uyahudi na ng'ambo ya Yordani, na kama kawaida yake anafundisha makutano. Mafarisayo wanamjaribu kwa swali la talaka, naye anawarudisha mwanzo kabisa wa uumbaji; watoto wanaletwa kwake na wanafunzi wanawakemea; mtu tajiri anakuja akipiga magoti na kuondoka akiwa na huzuni; njiani kwenda Yerusalemu Yesu anatabiri kifo chake kwa mara ya tatu, na mara moja Yakobo na Yohana wanaomba viti vya heshima. Sura inafungwa na mwombaji kipofu wa Yeriko anayepiga kelele hadi anaitwa, anatupa koti lake, anapona, na kumfuata Yesu barabarani.

Kiini

Sura hii yote inazunguka swali moja: nani anamiliki nini? Mafarisayo wanataka kujua ni kiasi gani mwanamume anaweza kumtumia mke wake kisha kumwacha; wanafunzi wanadhani watoto si mali ya kutosha kumsumbua Mwalimu; tajiri anaamini uzima wa milele ni kitu cha kurithi, yaani kuongeza kwenye mali aliyonayo; Yakobo na Yohana wanadhani utukufu ni cheo cha kugawanywa. Jibu la Yesu linavunja mantiki hii mara nne mfululizo. Ufalme wa Mungu haupatikani kwa kununua, kustahili, wala kujipanga; unapokelewa kama mtoto mdogo asiye na chochote cha kutoa. Ndiyo maana maneno makali kabisa katika sura hii ni ya faraja: "Kwa binadamu haiwezekani, lakini sio kwa Mungu." Wokovu si matokeo ya juhudi yetu; ni kazi ya Mungu kwa neema.

Uzi Unaounganisha

Yesu hapingani na Musa; anamweka Musa mahali pake. Cheti cha talaka kilikuwa makubaliano na ugumu wa mioyo, si ndoto ya Mungu. Kwa hiyo anaruka nyuma ya Musa hadi Mwanzo: "kutoka mwanzo wa uumbaji, 'Mungu aliwaumba mwanamume na mwanamke.'" Huu ndio mtindo wake katika sura nzima: kurejesha mambo yalivyokusudiwa tangu asili. Na urejesho huo hauji kwa sheria kali zaidi, bali kwa gharama. Mstari wa 45 ndio kilele: "Mwana wa Adamu hakuja kutumikiwa bali kutumika, na kuyatoa maisha yake kuwa fidia kwa wengi." Neno fidia lilitumika kwa kumkomboa mtumwa kwa pesa. Yule Mtumishi anayeteseka katika Isaya 53 anatembea hapa barabarani kuelekea Yerusalemu, akiwatangulia wanafunzi wanaoogopa. Ugumu wa moyo unatibiwa si kwa agizo, bali kwa damu.

Kioo

Angalia kwa makini mwendo wa sura hii, kwa sababu ni mwendo wa maisha yako. Unajua kuhesabu haki zako katika ndoa au katika mahusiano magumu ya familia: ni lini naruhusiwa kuondoka, ni kiasi gani nimevumilia, nani anadaiwa nani. Unajua kuwakemea watoto, au wale wanaoonekana hawaongezi thamani kwenye ratiba yako. Unajua kuweka akiba na kuiita busara. Na unajua kabisa hisia ya Yakobo na Yohana: kutaka kuhesabiwa, kutambuliwa, kukaa karibu na madaraka, hata kanisani, hasa kanisani. Jambo linalouma zaidi ni kwamba mtu tajiri hakuwa mnafiki. Alikuwa mcha Mungu tangu ujana wake, na Yesu "alimwangalia na kumpenda." Bado aliondoka akiwa na huzuni. Inawezekana kabisa kumpenda Yesu kwa dhati na bado kushikilia kitu kimoja usichoweza kukiachia. Unajua jina la kitu chako.

Leo, kaa peke yako kwa dakika tano na ujibu kwa sauti swali ambalo Yesu aliuliza mara mbili katika sura hii: "Unataka nikufanyie nini?" Taja jambo moja tu, kwa jina lake halisi, bila kulipamba.

Swali

Maneno ya mstari wa 11 na 12 hayana ulaini: anayemwacha mwenzi wake na kuoa mwingine anafanya uzinzi. Hakuna mtu anayesoma hivi bila kuumia, kwa sababu makanisa yetu yamejaa watu walioachika, wengine walioachwa bila hiari yao, wengine waliokimbia ndoa iliyokuwa ikiwaua. Ni vibaya kulainisha maneno haya, lakini pia ni vibaya kuyageuza upanga tu. Kumbuka Yesu alikuwa anajibu swali la kijanja la wanaume waliotaka kibali cha kuwatupa wake zao, na alijibu upande wa wanyonge. Hata hivyo hasemi "hiyo ni sawa kwa sababu ulikuwa na sababu nzuri." Anaita jambo lililovunjika kuwa limevunjika. Faraja pekee halali iko mstari wa 27, si katika kupunguza uzito wa mstari wa 9. Yasiyowezekana kwa wanadamu, hata ya kusamehewa na kuanza upya, siyo yasiyowezekana kwa Mungu.

Undani Mmoja

Mstari wa 50 una kitu rahisi kupita machoni: "Akalitupa pembeni koti lake." Kwa mwombaji kipofu, koti lilikuwa kila kitu. Lilikuwa blanketi lake usiku, kinga yake mchana, na muhimu zaidi, lilikuwa limetandazwa mbele yake kupokea sadaka za wapita njia. Kulitupa, akiwa kipofu, katikati ya umati wa mahujaji, ni kuhatarisha kutolipata tena. Ndicho alichokifanya kabla ya kuponywa, si baada. Linganisha na tajiri aliyeambiwa auze alivyo navyo na akaondoka akiwa na huzuni. Mmoja alikuwa na mali nyingi na hakuweza kuachia koti lake; mwingine alikuwa na koti moja tu na akaliacha barabarani. Batimayo ndiye mwanafunzi wa kweli wa sura hii, na Marko anamalizia kwa maneno yanayoelekeza moja kwa moja kwenye Yerusalemu: "akamfuata Yesu barabarani."

Mazingira

Tukio hili linafanyika katika safari ya mwisho kuelekea Yerusalemu, wakati wa msimu wa Pasaka, barabara ikiwa imejaa mahujaji. Eneo la ng'ambo ya Yordani lilikuwa chini ya Herode Antipa, mtawala yuleyule aliyemkata kichwa Yohana Mbatizaji kwa sababu ya swali la ndoa; kwa hiyo swali la Mafarisayo halikuwa la kitaaluma tu, lilikuwa mtego wa kisiasa. Katika jamii ile, mwanamume aliyemwacha mke wake alimwacha bila ulinzi wa kiuchumi; watoto hawakuhesabiwa kuwa na hadhi ya kumsumbua mwalimu; na mali nyingi zilionekana kama ishara ya baraka ya Mungu, ndiyo maana wanafunzi walishangazwa sana hadi wakauliza, "Hivyo nani ataokoka?" Yeriko ilikuwa kituo cha mwisho kabla ya mwinuko mkali kuelekea mji mtakatifu, mahali waombaji walikusanyika. Yesu anawatangulia wote; wanafunzi wanafuata nyuma wakiwa wameogopa.

Maswali ya Kutafakari

Ni kitu gani kimoja ambacho, ukiambiwa kama yule tajiri uachie leo, kingekufanya uondoke ukiwa na huzuni?

Katika maombi yako ya hivi karibuni, umeomba kama Yakobo na Yohana au kama Batimayo?