Matendo ya Mitume 8

Maandiko

Baada ya kuuawa kwa Stefano, mateso yanawasha moto mkali Yerusalemu, na waaminio wanatawanyika, lakini wanaondoka wakiwa na neno mdomoni: "waaminio ambao walikuwa wametawanyika bado walilihubiri neno." Filipo anashukia Samaria, mji wa maadui wa kidini wa Wayahudi, na huko mapepo yanatoka, wagonjwa wanapona, Simoni mchawi anaamini kisha anajaribu kununua karama ya Roho kwa pesa, na Petro anamkemea vikali. Kisha Filipo anaagizwa kwenda njia ya jangwani kuelekea Gaza, akutana na towashi wa Ethiopia anayesoma Isaya, amfafanulie Yesu, na kumbatiza pale penye maji njiani.

Kiini

Sura hii ni jibu la Mungu kwa jeuri ya wanadamu: kile Sauli alikusudia kuwa kifo cha kanisa, Mungu akatumia kuwa mbegu. Lakini kiini chake kizito zaidi ni hiki: Roho Mtakatifu si mali ya mtu. Simoni anaelewa dini kama teknolojia ya nguvu; aliwashangaza watu kwa uchawi, na sasa anaona kitu chenye nguvu zaidi, hivyo anataka kukinunua. Petro hamkemei kwa sababu ya bei ndogo, bali kwa sababu ya moyo: "moyo wako si mnyoofu mbele za Mungu." Neema haiwezi kununuliwa, haiwezi kumilikiwa, haiwezi kugeuzwa mtaji. Hii ni kinyume kabisa cha towashi, mtu mwenye "mamlaka kuu" na hazina yote ya malkia mikononi mwake, ambaye hata hivyo anasema kwa unyenyekevu: "nitawezaje mtu asiponiongoza?" Tajiri anaomba msaada; mchawi anataka kununua. Mmoja anaondoka akishangilia.

Uzi Uliopita Katikati

Yesu alikuwa amesema wazi kwamba mashahidi wake wataanza Yerusalemu, kisha Yudea na Samaria, kisha miisho ya dunia (Matendo 1:8). Sura ya nane ni hatua ya pili na mwanzo wa ya tatu, na haiendi kwa mpango wa mkutano bali kwa mateso na malaika. Zaidi ya hayo, fungu analosoma towashi ni Isaya 53, wimbo wa Mtumishi anayeongozwa "kama kondoo kwenda machinjioni." Swali lake, "ni kuhusu yeye, au za mtu mwingine," ni swali la Agano la Kale likisubiri jina. Filipo hakuanza na mafundisho mapya; "alianza kwa andiko hili la Isaya kumhubiria habari za Yesu." Uzi hauchomozi hapa; unakamilika hapa. Mtumishi aliyenyamaza akafungua midomo ya mashahidi wake, na hata aliyekuwa amenyimwa sauti katika kusanyiko anapata ubatizo.

Kioo

Kuna aina ya ucha Mungu unaoficha tamaa ya nguvu, na Simoni ni kioo kibaya kwetu. Ni rahisi kutaka karama ili ionekane, kutaka huduma ili kuheshimiwa, kutaka maombi yajibiwe ili tuwe watu wenye ushawishi. Pesa, nafasi na mtandao wa marafiki ni vitu halali, lakini vinakuwa sumu tunapodhani vinaweza kutuuzia kile Mungu anatoa bure. Jiulize kwa uaminifu: katika kundi lako, kazini kwako, nyumbani kwako, unatafuta Mungu au unatafuta nafasi? Towashi anatuonyesha njia nyingine: mtu mwenye hazina yote mkononi akiri hadharani kwamba hajui, na amwombe mgeni apande garini.

Leo, mwambie mtu mmoja sentensi hii kwa sauti: "Kuna kifungu cha Biblia ambacho sikielewi; unaweza kunisaidia?" Mtumie ujumbe sasa, ukitaja kifungu hicho.

Wasikilizaji wa Kwanza

Kwa Myahudi wa karne ya kwanza, Samaria haikuwa jimbo la kawaida; ilikuwa jeraha la kihistoria, watu waliotengana kwa hekalu lao wenyewe na Torati yao wenyewe. Kusema "Samaria imepokea neno la Mungu" lilikuwa jambo la kushtusha kama kusema adui wa ukoo wako ameingia familia. Na towashi? Sheria ilimzuia mtu aliyehasiwa kuingia katika kusanyiko la Bwana, na alikuwa pia mgeni, Mwafrika, mtumishi wa malkia wa kipagani. Alikuwa amekwenda Yerusalemu kuabudu, ambayo yenyewe ni kilio: mtu aliyesafiri maili elfu kwenda mahali ambapo hangeruhusiwa kuingia kabisa. Wasikilizaji wa kwanza walisikia hapa ahadi ya Isaya kwamba matowashi watapewa jina bora kuliko la wana. Hawakusikia tukio la kugusa moyo; walisikia milango ya Mungu ikibomolewa.

Swali Gumu

Kwa nini Wasamaria waliobatizwa "kwa jina la Bwana Yesu" hawakupokea Roho mpaka Petro na Yohana wakatoka Yerusalemu? Hii inaonekana kinyume na mahali pengine katika Matendo, ambapo Roho hushuka papo hapo, hata kabla ya ubatizo. Jibu la kawaida ni kwamba Mungu alichelewa kwa kusudi la kiusuluhisho: kama Samaria ingepata Roho peke yake, tungekuwa na makanisa mawili yaliyotengana kuanzia siku ya kwanza, na kovu la zamani lingeendelea kutawala. Mitume waliotumwa walilazimika kuweka mikono yao, kwa macho yao wenyewe, juu ya watu waliowadharau. Hilo ni jibu zuri, lakini halipunguzi usumbufu: Mungu hapa anaonekana kutumia ucheleweshaji kama dawa. Tunabaki na ukweli kwamba Roho hupita njia zake, wala hatujapewa fomula.

Mazingira

Tuko mwanzoni mwa miaka ya thelathini, Yerusalemu, muda mfupi tu baada ya kupigwa mawe kwa Stefano. Kanisa bado ni la Kiyahudi kabisa, limejikita hekaluni, na mateso ya kwanza yanaanza nyumba kwa nyumba: Sauli "aliwaburuza nje wanawake na waume." Kumbuka ukubwa wa jambo hilo; kuburuzwa kutoka nyumbani kwako ni kuvunja mahali patakatifu pa mwisho pa mtu wa kawaida. Mitume wanabaki, wengine wanakimbia kaskazini na kusini. Filipo si mtume bali ni mmoja wa saba waliochaguliwa kuhudumia meza, na ndiye anayeanzisha misheni. Njia ya Gaza ni njia ya jangwani, njia ya misafara kuelekea Afrika. Kwa hiyo injili inatoka mjini, inapita kwa watu waliotengwa, na inaingia barabara ya kwenda mbali.

Maswali ya Kutafakari

Kuna wapi katika maisha yangu ninajaribu "kununua" kile Mungu anataka kunipa bure: heshima, uhakika, au ushawishi wa kiroho?

Ni kifungu gani cha Maandiko ninakisoma mara kwa mara bila kukielewa, na ni nani ninaweza kumwomba apande "garini" pamoja nami?