Waefeso 3

Maandiko Yenyewe

Paulo anaanza kwa kujitambulisha kama "mfungwa wa Yesu Kristo kwa ajili yenu Mataifa," na kutoka gerezani anaeleza siri aliyofunuliwa: kwamba watu wa Mataifa ni washiriki wenzao wa mwili mmoja na warithi wa ahadi ile ile pamoja na Wayahudi. Anasema huduma hii ni zawadi ya neema iliyotolewa kwake, "japo kuwa mimi ni mtu mdogo wa wote," na kwamba kwa njia ya Kanisa hekima ya Mungu inaonekana hata mbele ya watawala wa mbinguni. Kisha sentensi inavunjika na kuwa maombi: anapiga magoti mbele ya Baba, akiwaombea nguvu ya ndani, Kristo aishi mioyoni mwao, na wapate kufahamu upendo unaozidi ufahamu.

Kiini

Kuna kitu cha kushtusha katika mstari wa 10: Mungu anafanya hekima yake ijulikane "kupitia Kanisa." Sio kupitia mbingu zenye nyota, sio kupitia sheria, bali kupitia kundi la watu waliokuwa maadui wanaokaa meza moja. Yaani ushahidi mkuu wa hekima ya Mungu katika ulimwengu ni kwamba Myahudi na Mtu wa Mataifa wanashiriki mwili mmoja. Umoja huu si mkakati wa kanisa; ni tangazo la kimbingu. Na kiini cha pili: neema inatolewa kwa "mtu mdogo wa wote." Paulo hakupewa huduma kwa sababu alifaa, bali ili ionekane wazi kwamba utajiri huu ni "usiochunguzika," hauna mizizi katika sifa za mtangazaji. Injili haipimwi kwa ubora wa chombo.

Uzi Unaopita

Ahadi kwa Abrahamu ilikuwa na kifungu ambacho Israeli ilishikilia kwa mikono miwili na wakati huo huo ikaliona kwa mbali: mataifa yote yatabarikiwa. Kwa vizazi vingi kifungu hicho kilikuwa kama chumba kilichofungwa; Paulo anasema "ukweli huu haukufanywa utambulike kwa wana wa watu." Sasa mlango umefunguliwa, na ufunguo ni msalaba. Kile kilichokuwa siri hakikuwa kwamba Mungu anawapenda mataifa, hilo manabii walisema; siri ni namna, kwamba wanakuwa "washiriki wenzetu wa mwili," bila kupitia Sinai, bila kuwa Wayahudi wa daraja la pili. Hekalu lilikuwa na uzio wa kuwazuia Mataifa; Kristo aliuvunja. Na Paulo, yule aliyekuwa mlinzi mkali wa uzio huo, anafungwa minyororo kwa sababu ya kuubomoa.

Kioo

Kuna sehemu ndani yako inayotaka kupimwa kwa mizani ya ustahili. Unapoomba, unajipima kwanza: nimekosa juzi, nilikasirika kwa mtoto wangu asubuhi, siombi vizuri kama mwenzangu. Kwa hiyo unaingia mbele ya Mungu kwa hatua za kunyata. Paulo anasema "tuna ujasiri na uwezo wa kuingia kwa ujasiri kwa sababu ya imani yetu kwake." Sio kwa sababu ya rekodi yetu. Yule anayeandika hivi ni mtu aliyeua Wakristo, na yuko gerezani, akiona vifungo vyake kama "utukufu wenu." Ikiwa yeye anaingia kwa ujasiri, kigezo chako cha kujistahi kimeporomoka.

Na kuna kiburi kingine, kilicho tulivu zaidi: ile hisia kwamba unawajua watu ambao "hawaingii." Ndugu wa kabila lingine, mwenzako mwenye elimu ndogo, jirani mwenye historia mbaya. Paulo anasema ni washiriki wenzako wa mwili mmoja. Sio wageni wanaovumiliwa.

Leo, kabla ya kulala: piga magoti, kwa kweli piga magoti chini kama Paulo, na taja kwa jina mtu mmoja unayemwona kama wa mbali na Mungu au na wewe, na umwombee kwa maneno ya mstari wa 17, kwamba Kristo aishi moyoni mwake. Dakika tano zinatosha.

Sauti Nyingine za Maandiko

Petro alipoona Roho Mtakatifu akiwashukia watu wa nyumba ya Kornelio, akauliza swali ambalo halikuwa na jibu la kujitetea: nani anaweza kuzuia maji ya ubatizo? Matendo 10 ni tukio; Efeso 3 ni maelezo ya kitheolojia ya tukio hilo. Kilichompiga Petro kwa mshangao ni kile Paulo anakiita "ukweli uliofichika" ambao sasa umefunuliwa. Na katika Warumi 11, Paulo anatumia mfano wa mzeituni: matawi ya mwitu yaliyopandikizwa katika shina. Hilo linatusaidia kuepuka dhana kwamba Kanisa lilianza upya kutoka sifuri. Hatuna mizizi yetu; tumeunganishwa katika shina la ahadi ya kale, na hiyo ni sababu ya shukrani, sio ya majivuno.

Kidogo Kinachofungua

Angalia jinsi Paulo anavunja sarufi yake mwenyewe. Mstari wa 1 anaanza, "Kwa sababu ya hii mimi, Paulo," na kisha sentensi haiendelei. Anapotea kwa mistari kumi na miwili akizungumzia siri, huduma, hekima, watawala wa mbinguni, na kisha mstari wa 14 anajikumbusha: "Kwa sababu hii napiga magoti kwa Baba." Kile alichotaka kusema mwanzoni kilikuwa maombi. Theolojia yote hiyo ilikuwa njiani kuelekea magoti. Hii ni ramani ya maisha ya kiroho yenye afya: ufahamu unaozidi kukua bila kupelekea kuinama ni ufahamu ulioharibika. Na kumbuka mahali anapopiga magoti: kwenye sakafu ya gereza, mikono ikiwa na minyororo, akiomba wengine wapate nguvu.

Swali

Paulo anaomba wapate "kuelewa… jinsi upana, na urefu na kimo na kina cha upendo wa Kristo," kisha anaongeza kwamba upendo huo "unazidi ufahamu." Anataka tujue kitu kinachoshinda kujuulikana. Je, hilo si kujidanganya? Nadhani ndiyo mahali ambapo lugha yetu inakoma kufanya kazi. Unaweza kumjua mtu kwa miaka arobaini na bado kukutwa na mshangao; kujua kwa kweli hakumalizi bali kunapanua. Hatari ni kwamba tunaridhika na hatua ya kwanza, tunajifunza mafundisho na tunaita hiyo kujua. Paulo hataki hivyo. Anaomba tuingie ndani zaidi hadi mahali ambapo tunanyamaza, sio kwa kutojua kitu, bali kwa kujua kupita maneno. Siri hii haifutwi na maelezo; inatuzidi, na ndiyo faraja yake.

Kwa Kutafakari

Ninaingia mbele ya Mungu kwa ujasiri wa mstari wa 12, au kwa kunyata nikijipima kwa matendo yangu ya wiki hii?

Ni nani ninayemwona kama mgeni anayevumiliwa katika mwili wa Kristo, na hilo linasema nini kuhusu jinsi ninavyoelewa neema niliyopewa mimi?