Esta 8

Maandiko

Hamani ameuawa, na nyumba yake yote imekabidhiwa kwa Esta; Modekai anapewa pete ya mfalme, ile ile aliyokuwa nayo adui wao. Lakini Esta hakutosheka na usalama wake binafsi: anaanguka chini na kulia mbele ya mfalme, akimsihi abatilishe amri ya mauaji iliyotawanywa katika majimbo 127. Sheria ya Uajemi haiwezi kufutwa, hivyo Modekai anaandika amri mpya inayowapa Wayahudi haki ya kujilinda, na matarishi wanaenda kwa haraka sana, na Shushani ukafurahia.

Kiini

Kitabu cha Esta hakitaji jina la Mungu hata mara moja, na sura hii ndiyo mahali ambapo ukimya huo unauma zaidi. Wokovu haushuki kama moto kutoka mbinguni; unakuja kupitia mwanamke anayelia sakafuni na mwanaume anayeandika barua. Hii ndiyo hoja ya kimaadili ya sura nzima: Mungu anaokoa kupitia watu wanaotumia nafasi waliyonayo kabla nafasi hiyo haijawapotea. Neema haitufanyi watazamaji. Esta angeweza kunyamaza, akiwa na mali ya Hamani mkononi na binamu yake amepandishwa cheo. Badala yake anahatarisha tena kile alichokwisha kupata. Wokovu unaopokelewa bila kuwa mzigo wa kuwaokoa wengine ni wokovu ambao bado haujaeleweka.

Uzi Unaopita Katikati

Kuna jambo la ajabu katika mstari wa nane: amri ya kwanza haiwezi kutanguliwa. "Haiwezi kubatilishwa," anasema mfalme. Kinachotokea si kufuta sheria bali kuandika neno lenye nguvu zaidi juu yake, likipigwa muhuri kwa pete ile ile. Hapa Agano la Kale linatoa kivuli chepesi cha kile Mungu atakachofanya katika Kristo: hukumu haifutwi kwa kupuuzwa, bali inashindwa kwa neno jipya lenye mamlaka sawa, lililopigwa muhuri kwa damu badala ya udongo. Na Modekai anayetoka mbele za mfalme "amevaa mavazi ya kifalme" ni mtu aliyeketi langoni akiwa amevaa magunia. Njia ya kupanda inapita chini. Huo ni mtindo wa Mungu, si bahati ya hadithi.

Kioo

Swali gumu la sura hii ni hili: unafanya nini baada ya wewe mwenyewe kuwa salama? Umepata kazi; je, bado unajali mkataba wa yule aliyeachwa nje? Watoto wako wamepata shule nzuri; je, jina lako bado linaonekana kwenye orodha ya wanaopigania wengine? Esta ana kila sababu ya kunyamaza, na anachagua kulia tena. Kisha kuna pete. Modekai anapokea kitu kile kile kilichotumiwa kutia muhuri hati ya mauaji. Mamlaka si najisi wala takatifu yenyewe; mkono unaoishika ndio unaoamua. Ile nywila ya kompyuta ya ofisini, bajeti unayoidhibiti, sauti yako katika kikao cha kanisa, uwezo wako wa kumnyamazisha mtu kwa maneno: hiyo ndiyo pete yako. Ipo tayari mkononi mwako leo asubuhi.

Kidokezo

Angalia kwa makini mstari wa kumi na moja. Kibali kinachotolewa si cha kulipiza kwa yeyote yule. Ni cha "kukusanyika na kujilinda," na kinaelekezwa kwa "mtu yeyote aliyekuwa na kusudi la kuwaua Wayahudi." Ni ruhusa yenye mipaka, imefungwa kwa siku moja, mwezi wa Adari, siku ya kumi na tatu. Watu waliokandamizwa wanapopewa upanga, hatari ya kwanza ni kwamba watakuwa kama waliowakandamiza. Maandishi yanaweka uzio: hii ni ulinzi, si utakaso wa kikabila. Na ingawa ruhusa ya "kupora mali zao" imetajwa, sura inayofuata inaeleza kwamba Wayahudi hawakugusa nyara. Waliweza, lakini hawakutaka. Kujizuia mahali unapokuwa na haki ya kisheria ya kuchukua ndiyo alama halisi ya moyo uliookolewa.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasomaji wa kwanza walikuwa Wayahudi wa utawanyiko, watu wasio na hekalu karibu, wasio na jeshi, wanaoishi katika himaya ambapo saini moja ya afisa ingeweza kufuta kijiji chao. Walijua vizuri hisia ya kutegemea hisani ya mtu asiyewajua. Kwao, taswira ya matarishi wakikimbiza farasi wa kifalme wakibeba habari za uhai badala ya kifo ilikuwa ndoto inayotimia. Walisikia pia ile sentensi ya mwisho, kwamba "watu wengi wakatamani kuwa Wayahudi," na wakajua uchungu wake: heshima waliyopewa ilizaliwa na hofu, si upendo. Ni heshima ya kweli, lakini yenye ladha chungu. Watu wachache wanaoishi kama wachache hawapati anasa ya kuchagua aina nzuri ya usalama.

Maandiko Mengine

Warumi 12 inatuambia tusilipize kisasi bali tuushinde ubaya kwa wema, na hapo ndipo Esta 8 inapotugonga. Amri hii ni ya kujilinda, si ya kutafuta damu, lakini bado haifikii kimo cha Yesu anayeamuru tuwapende adui zetu na kuwaombea wanaotutesa. Tunapoisoma sura hii, tunasoma hatua katika safari, si mwisho wake. Ulinzi wa maisha ya wanyonge bado ni wajibu wa kimaadili; hakuna sehemu ya Injili inayoifuta. Lakini muhuri wa mwisho wa Mfalme wetu haukuwapa watu wake upanga bali msalaba, na ushindi ulikuja pale ambapo hakuna aliyeuawa isipokuwa yeye mwenyewe.

Tafakari

Ni wapi maishani mwako umekwisha kuwa salama, na kwa sababu hiyo umeacha kuomba kwa ajili ya wale ambao bado hawako salama?

Pete ipi ya mamlaka imewekwa mkononi mwako wiki hii, na ni nani anayeathiriwa na jinsi unavyoitumia?