Isaya 30:21

Maandiko

Baada ya mkate wa shida na maji ya mateso, Mungu anaahidi kitu kidogo cha ajabu: mwalimu hatajificha tena, na sikio litasikia sauti nyuma ya mgongo ikisema, "Hii ndio njia, pitia hii." Sio ramani kamili ya safari nzima, wala maono makubwa ya mbinguni, bali neno linalokuja hasa pale ambapo mguu unapoanza kuteleza, "utakapogeuka upande wa kulia au utakageuka upande wa kushoto." Ni mwongozo wa hatua moja kwa wakati, unaotolewa kwa watu ambao sura nzima imewaita "watoto waasi" na ambao waliwaambia manabii wao, "zungumza maneno ya kujipendeza kwetu." Kwa hao hao, sauti inarudi. Si kwa ghadhabu, bali kwa uvumilivu wa mwalimu anayetembea nyuma ya mwanafunzi mkaidi.

Kiini

Fikiria mahali pa sauti hiyo: nyuma, si mbele. Hii si picha ya mchungaji wa Mashariki anayetangulia kundi; ni picha ya mlimaji anayemfuata mnyama anayelima, akimrekebisha kwa neno pale anapopotoka kwenye mstari. Mungu hamwondoi mtu kwenye njia ya kuchagua; anamwacha aende, lakini hamwachi peke yake. Ni jibu la moja kwa moja kwa dhambi ya mwanzo wa sura hii: "Wanapanga kushuka chini Misri, lakini hawajaniomba niwaelekeze." Walitaka ushauri wa kisiasa wa mbali, Mungu anawapa sauti ya karibu. Na hapa ndipo neema inapojidhihirisha kwa ukali wake wa kweli: uongozi hauji kama zawadi ya wenye haki, bali kama rehema kwa waliokataa kusikiliza. Mungu anayejificha katika mstari wa 20 ni yule yule anayeahidi kuonekana kwa macho yako mwenyewe, na kusikika sikioni mwako, bila kusubiri ustahili.

Uzi Mkuu

Maneno "upande wa kulia au… upande wa kushoto" si mapya katika masikio ya Israeli. Ni lugha ya Kumbukumbu la Torati: Musa aliwaagiza wasigeuke kulia wala kushoto kutoka katika amri, na Yoshua aliambiwa vivyo hivyo kabla ya kuvuka Yordani. Lakini pale, mwongozo ulikuwa umeandikwa; hapa unasemwa. Isaya 30 yenyewe inajua mvutano huu, maana mstari wa 8 unaamuru, "andika hili mbele yao juu ya meza, na uyaandike katika kitabu." Neno lililoandikwa linabaki kama ushuhuda dhidi ya waasi; sauti nyuma ya mgongo inakuja kama rehema kwao. Uzi huu unaelekea mbele: kwa manabii wa baadaye, torati itawekwa ndani ya moyo; kwa Agano Jipya, Neno linatembea kati yetu na Roho anaongoza. Ahadi ya Isaya ni mbegu ya hilo.

Kioo

Tunaomba ramani nzima. Je, nichukue kazi hii au ile, nimsaidie mtoto aliyekata uhusiano au nimwache, nikope au nisubiri, nimwambie daktari aendelee na matibabu au niache? Tunataka kuona mwisho kabla ya kuanza kutembea, na Mungu anaahidi neno la hatua inayofuata tu, linalosikika hasa pale tunapoanza kuteleza. Tatizo si kwamba hatusikii; mara nyingi ni kwamba tumeshajenga mzunguko wa watu wanaotuambia tunachotaka kusikia. Watu wa Isaya waliwaambia manabii, "zungumza maneno ya kujipendeza kwetu, tabiri udanganyifu." Tunafanya hivyo kwa busara zaidi: tunachagua rafiki anayekubali, tunapuuza simu ya yule anayeuliza maswali magumu. Leo, mtumie ujumbe mtu mmoja unayemjua atakuambia ukweli, na umwombe akuambie kile ambacho umekuwa ukikwepa kusikia kuhusu uamuzi mmoja unaoukabili sasa.

Mhusika Mkuu

Mungu anayejitokeza hapa ni Mwalimu mwenye subira ya kushangaza. Mstari wa 18 unasema, "Bwana anawasubiri ili awape neema yake." Ni Mungu anayengoja, si kwa sababu hana nguvu, bali kwa sababu amechagua kutoa huruma badala ya hukumu ya haraka. Na hii ndani ya sura ileile inayomalizika kwa moto, kiberiti, na mahali pa kuchoma palipoandaliwa tangu zamani. Mandhari ya hisia za Mungu hapa ni pana kuliko tunavyopenda: ghadhabu halisi dhidi ya ukaidi, na hamu halisi ya kuwa karibu. Mwalimu aliyejificha anaahidi kuonekana. Sauti iliyonyamaza, maana walisema "Mtakatifu wa Israeli amesitisha kuongea mbele ya uso wetu," inarudi nyuma yao, sio mbele yao, mahali pa unyenyekevu, kama mtu anayewafuata watoto wake wakaidi barabarani.

Maandiko Yanayoitikiana

Mvutano mkali zaidi uko ndani ya kitabu chenyewe. Katika Isaya 6, nabii anatumwa kwa watu ambao masikio yao yatafanywa mazito ili wasisikie. Hapa, katika sura ya 30, "masikio yako yatasikia maneno yanayosemwa nyuma." Hukumu ya uziwi haikuwa neno la mwisho; Mungu anayeziba masikio ndiye anayeyafungua. Pili, picha ya sauti inayotambulika inatuelekeza kwa Yesu katika Yohana 10, ambapo kondoo wanajua sauti ya mchungaji wao na hawamfuati mgeni. Isaya anaahidi sauti; Injili inataja uso unaoisema. Na tatu, kumbuka kwamba Wakristo wa kwanza waliitwa wafuasi wa "Njia" kabla ya kuitwa Wakristo. Neno la Isaya, "Hii ndio njia, pitia hii," lilipata jina na mwili.

Swali

Kwa nini basi wengi wetu hatusikii chochote? Tunasali kuhusu uamuzi mzito na kimya kinabaki kimya. Ni uongo kudai kwamba ahadi hii inafanya kazi kama mashine. Angalia muktadha: sauti inakuja baada ya "mkate wa shida na maji ya mateso," na inafuatwa mara moja na kutupwa kwa sanamu zilizofunikwa kwa fedha na dhahabu. Yaani, inakuja upande wa pili wa adhabu na wa kuachana na vitu tunavyovitegemea kwa siri. Pia inakuja nyuma ya mgongo, ikimaanisha mara nyingi tunaitambua tukiwa tayari tumeanza kutembea, si tukiwa tumesimama tukisubiri uhakika. Lakini hata hivyo, kimya cha Mungu kinabaki kuwa fumbo ambalo hatuwezi kukifuta kwa maelezo. Tunachoweza kushikilia ni hiki: aliyeahidi kusema, hatimaye alisema, na hajarudisha neno lake nyuma.

Tafakari

Ni ushauri gani wa kweli umeusikia mwaka huu ambao uliuweka kando kwa sababu haukuwa "maneno ya kujipendeza"?

Ukiangalia nyuma miaka mitano, ni wapi unaweza kusema sasa, "sauti ilikuwa inasema, hii ndio njia," hata kama ulipokuwa humo hukuisikia?